原標(biāo)題：《卿卿日?！防?，九川禮儀為何各不同？

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這部戲的禮儀從最開始的時(shí)候，最吸引觀眾的就是九川禮儀各不相同了。從第一集開始，我們就看到了九川擢選的隊(duì)伍，每個(gè)川都是各有特色。在一開始各川參選女子們進(jìn)入新川宮，每個(gè)川行禮的方式都不一樣。

說完男主角尹崢?biāo)诘男麓ǎ覀冊(cè)僬f說可愛的女主角李薇所在的霽川。如果說新川是傳統(tǒng)儒家思想的體現(xiàn)，那么霽川則更符合逍遙無爭(zhēng)的道家思想，或者有人覺得霽川人民比較佛系……霽川民風(fēng)淳樸，故而霽川行禮動(dòng)作更為謙遜溫婉。男子禮以合十禮為藍(lán)本進(jìn)行了改動(dòng)設(shè)計(jì)，為合手鞠躬禮，女子禮則是斂衽萬福。? ? 要說近期最火的網(wǎng)劇，那非《卿卿日?！纺獙?。而關(guān)于該劇的禮儀方面的關(guān)注與討論，也是頗多的。作為這部劇的禮儀指導(dǎo)，今天我就和大家聊一聊其中的門道。

其實(shí)從我們禮儀組一進(jìn)劇組開始，除了和各位主創(chuàng)老師圍讀、研究劇本，就是考慮各川的特色的禮儀動(dòng)作?！肚淝淙粘！愤@個(gè)劇雖然是架空歷史背景的，不過，通過劇中展現(xiàn)的各種風(fēng)物，與各川人們的裝束看，其實(shí)比較偏向于宋風(fēng)，美學(xué)上較為清麗雅致！所以禮儀上也是偏向于宋風(fēng)，但也會(huì)借鑒其他時(shí)期的禮儀動(dòng)作。最主要的還是要符合劇本中的設(shè)定。比如：大家看新川的跪拜行禮動(dòng)作，是不是和在陜西西安漢陽(yáng)陵墓出土的漢代陶俑文物有些相似？

在劇本設(shè)定中，新川是九川之首，而且其川風(fēng)非常契合中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的君臣父子的這種封建禮教的設(shè)定。因此在禮儀上也比較符合先秦到漢代以來的《周禮》，是傳統(tǒng)儒家正統(tǒng)思想的體現(xiàn)。新川男子行禮用的是正式的揖禮，女子則用肅拜。在個(gè)別跪拜場(chǎng)合按照劇情需要用稽首、空首、稽顙等等。

然后，我們說說在劇中那位又美又颯的上官婧郡主所在的丹川。其實(shí)，通過劇情設(shè)定，相信觀眾們都看出來了，丹川，顧名思義就是紅色的川，似乎隔著屏幕，我們都能聞到那又香又辣的味道！丹川的地理位置有點(diǎn)類似我們現(xiàn)實(shí)生活中的四川與重慶。與新川的以男子為尊恰恰相反，丹川是以女子為尊，以丹川主為首，丹川宮上下有全民皆兵的氣勢(shì)。

因此，丹川禮儀設(shè)定上，用了便于持兵器行禮的“倚拜”，顯得英姿颯爽，而且，丹川男女禮儀相同，以表現(xiàn)“女子不輸男子”，或者說丹川女子地位高于男子地位，符合丹川男子多有贅婿的設(shè)定。

而金川商貿(mào)發(fā)達(dá)，效率優(yōu)先，全民高度內(nèi)卷。其實(shí)從劇本設(shè)定上，更類似于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易高度發(fā)達(dá)的兩宋時(shí)期，所以，禮儀動(dòng)作的設(shè)計(jì)上，金川也更類似于宋代的行禮方式。金川男子行叉手禮，叉手禮在唐宋時(shí)期非常流行，也很具有市井氣息。女子禮最初設(shè)計(jì)的是用南宋女子叉手萬福，但宮廷場(chǎng)合顯得不夠雅致端莊，后改為了疊手萬福行禮的方式。

說完繁華似錦的金川，我們?cè)倏纯措俅?。劇中的郝葭姑娘就來自于胭川，胭川地小物薄，盛產(chǎn)花卉和水果，從這個(gè)川的設(shè)定上看，就很像郝葭姑娘溫婉賢淑、小家碧玉的風(fēng)格。所以胭川女子的行禮方式就是顯得端莊肅謹(jǐn)，頗似戲曲舞臺(tái)上的閨秀。

說完胭川再說說墨川。墨川設(shè)定為塞北游牧民族，所以我們參考遼金時(shí)期的禮儀文獻(xiàn)、文物資料，比如在《東京夢(mèng)華錄·卷六 元旦朝會(huì)》中記載的：“大遼大使頂金冠，后檐尖長(zhǎng)，如大蓮葉，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金帶，如漢服。大使拜則立左足，跪右足，以兩手著右肩為一拜。副使拜如漢儀。”我們參考了這類文獻(xiàn)資料，將游牧民族的撫胸禮稍作變動(dòng)，以體現(xiàn)不同其他川的硬朗民風(fēng)。

此外，蒼川也屬于游牧民族，在禮儀動(dòng)作的設(shè)定上為了和墨川有所區(qū)分，我們參考了滿族的一些例如蹲安的行禮方式。其他地方的禮儀，在劇中并未過多表現(xiàn)，我們也就在此不多贅述了。

另外，有幾場(chǎng)比較重要的禮儀場(chǎng)景。在尹崢正式入朝的那場(chǎng)戲前，穿衣著服顯得非常有儀式感，尤其是尹崢的老師十分莊重地為他戴上冠帽，其實(shí)這是一個(gè)簡(jiǎn)化的冠禮，喻示男主角尹崢正式責(zé)以成人之事，走向朝堂。而女主角李薇在金川拜別元英先生時(shí)也顯得很鄭重，這也喻示著李薇心理上真正走向成熟。這些都顯示出禮儀在劇中起到的里程碑般的作用。

剛才說的是各川行禮的動(dòng)作，不過我們禮儀組的工作并不僅限于此。例如，在籌備期，我們禮儀組與劇組各位主創(chuàng)老師開會(huì)，就有討論劇中各位王公貴族的出行儀仗。開始時(shí)，我畫了一個(gè)川主小儀仗的示意草圖，后面激發(fā)了其他跟組執(zhí)行禮儀老師的繪畫潛力，尤其是第一集開篇，各川秀女入宮的儀仗。劇本設(shè)定為除新川之外的八乘馬車依次進(jìn)宮。在還原劇本描述的情況下，禮儀組參考古代使節(jié)出使儀仗，加入了旌節(jié)儀仗，雖然在最終剪輯時(shí)未能顯示，不過通過劇中展示的浩浩蕩蕩的車隊(duì)，已足見其排場(chǎng)。除了使用手繪圖之外，也采用電腦制圖的方式呈現(xiàn)。

新川、金川宮中展示出的朝堂禮儀，是該劇禮儀戲的重中之重。首先，在站位上，秉承傳統(tǒng)的明堂位：天子坐北朝南，百官文東武西。對(duì)于幾位上朝的少主，秉承“東為上、北上南下”的傳統(tǒng)排位方式按排行進(jìn)行站位，如有少主空缺，則依次向前補(bǔ)缺。而并非單純的網(wǎng)友彈幕中所說的“按單雙數(shù)”或“陣營(yíng)”站位。晨醒昏定站位亦如是。

此外，對(duì)于整套百官上朝問候儀式也經(jīng)過和導(dǎo)演組商議，按照傳統(tǒng)的常起居、大起居的拜舞方式進(jìn)行了精簡(jiǎn)。去掉了傳統(tǒng)朝儀中“舞蹈”環(huán)節(jié)，保留了“瞻笏”“山呼”“行禮”和“恭送”。 其中如：“瞻笏”這個(gè)動(dòng)作，就參考了南宋陸游的《老學(xué)庵筆記》。在朝堂官員持笏禮儀，參照現(xiàn)存文物及我國(guó)歷代人物畫中朝堂笏板的持拿方式：小頭在上。并在拍攝過程中嚴(yán)格執(zhí)行。

除了上述內(nèi)容，我們禮儀組還兼任一些例如下棋、珠算、插花等其他方面的工作，為美術(shù)等其他部門提供一些參考資料。例如：在新川宮內(nèi)的夫人學(xué)堂中，李薇插花時(shí)，插的那個(gè)蔬菜花籃，就是參照了宋徽宗的《花籃圖》。

總之，在《卿卿日常》整部劇中，我們禮儀團(tuán)隊(duì)本著在虛實(shí)之間借古“愈”今以及滿足觀眾視覺美學(xué)需求的原則，盡可能地讓劇中的每一個(gè)禮儀都有理有據(jù)。但是，我們的工作可能難免也有疏漏之處，而這也正是我們以后工作的動(dòng)力。

文/高靜

標(biāo)簽： 禮儀動(dòng)作 游牧民族 儒家思想