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原標(biāo)題：挖掘詩畫合璧樣態(tài) 引領(lǐng)詩畫鑒賞風(fēng)潮

潘佼佼

自秋日起，一股詩畫鑒賞風(fēng)潮開始流行，其源頭正是中央廣播電視總臺推出的大型文化節(jié)目《詩畫中國》。

這檔節(jié)目從中國文化史上甄選出近60幅畫作、上百首詩文并將之合璧，借力現(xiàn)代科技手段與多元藝術(shù)形態(tài)，演繹出富有時代氣息的詩畫風(fēng)骨。截至第四期播出后，節(jié)目全網(wǎng)視頻播放量已突破1.8億次，在社交平臺收獲超250個熱搜熱榜。

時下，已有多檔聚焦古籍、文物等經(jīng)典載體的文化節(jié)目登陸熒屏。但此次《詩畫中國》仍迅速“突出重圍”，既在于節(jié)目挖掘到“詩畫合璧”的新樣態(tài)、新視角，予以大眾耳目一新的觀感，更在于節(jié)目扎根內(nèi)容質(zhì)量，將對“美”的探尋與表達推向新高度，收獲大眾驚艷目光。

浪漫的詩歌是中國文學(xué)的開端，而充滿意蘊的國畫則凝結(jié)著中國人的獨特審美。詩與畫，構(gòu)成了中華民族看待現(xiàn)實世界的方式，也反映出一代代人充盈的精神世界。不過如今，談起詩畫，很多人認為頗有距離，存在著一定的鑒賞門檻。

而一檔電視節(jié)目，如何讓詩畫藝術(shù)重新“飛入尋常百姓家”？

沉浸感，是《詩畫中國》尋到的破題之道。節(jié)目以中國經(jīng)典名畫為內(nèi)容載體，以經(jīng)典詩詞引發(fā)出其中的精神內(nèi)核，將XR、CG、裸眼3D、全息影像等先進技術(shù)手段，與詩、畫、音、舞、劇、曲等藝術(shù)形態(tài)相融合，讓經(jīng)典詩畫“活”了起來。

《溪山行旅圖》的山景被CG技術(shù)立體化重塑，千年來未曾相遇的畫中三人得以共享山水之樂；《公孫大娘舞劍圖》中瀟灑的劍鋒軌跡于舞臺上再現(xiàn)，舞者以剛?cè)岵摹皠ζ魑琛边€原公孫大娘“瀏漓頓挫”的舞姿；《貨郎圖》中煙火氣十足的南宋生活，則在一段孩童的“穿越”之旅中被揭開……此時鋪陳于觀眾眼前的，不是泛黃的故紙堆或純平面的絹綢畫布，而是執(zhí)筆古人所見所想的，那一方絢麗且具有感染力的真實世界。

各類藝術(shù)手段的融入，更為這份詩情畫意增色添香。以精彩紛呈的兒童京劇復(fù)刻“清宮戲畫”筆觸的獨特風(fēng)韻，用剛?cè)岵奈湫g(shù)交鋒再現(xiàn)竹“千磨萬擊還堅勁”的堅韌姿態(tài)，用朗誦和琵琶演奏的結(jié)合刻畫“大珠小珠落玉盤”的修辭通感……古今中外多重藝術(shù)的“加工”，讓古畫中浸潤的情懷風(fēng)韻變得形象生動，讓古詩中凝練的思想意志變得可觸可感，締造出可引發(fā)強共鳴的文化體驗。

“美”不僅映在眼中、聽在耳中，更流淌在觀眾心中。

秉持著“詩中有畫、畫中有詩”的鑒賞理念，《詩畫中國》以經(jīng)典為切口，以思想為引線，向大眾展示了“詩畫合璧”的多重樣態(tài)——或有詩畫本一體的經(jīng)典創(chuàng)作，如王冕的《墨梅圖》與題畫詩《墨梅》；或有詩畫互為靈感的文人致敬，如仇英的《潯陽琵琶圖》，正取自白居易的《琵琶行》；或有相隔甚遠的詩與畫因共通的主題而相連，如王維筆下的“灑空深巷靜，積素廣庭閑”，正與《江干雪霽圖》意境相合……在語言藝術(shù)與造型藝術(shù)的融合交錯中，《詩畫中國》厚植于文化根脈之上，鋪展開意涵深刻的中華文化壯美圖景。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活了傳統(tǒng)文化的雋永魅力。從打動感官的“視聽美”，到激蕩心靈的“底蘊美”，《詩畫中國》從經(jīng)典作品中提煉出歷久彌新的文化精髓，為稍顯“冷門”的藝術(shù)題材創(chuàng)造了新的“打開方式”。

隨著節(jié)目播出，一個氣韻生動、氣象萬千的“詩畫中國”正走入更多觀眾心中。“沉浸式入畫，全景式賞畫，這完全就是一場身臨其境的審美享受”“讓一些看起來高深莫測的藝術(shù)，變得通俗易懂了”“ 一切都是鮮活的，一切都是有生命力的，古畫不再只是死氣沉沉的文物”……來自美術(shù)、詩詞、音樂、教育等多個領(lǐng)域的專家學(xué)者、行業(yè)媒體，也對節(jié)目予以關(guān)注與贊譽。

標(biāo)簽： 公孫大娘 剛?cè)岵?/span> 畫中有詩