原標(biāo)題：清代廣州四大書(shū)院 見(jiàn)證文化興盛與商貿(mào)繁榮

文脈書(shū)院4　　

“五嶺北來(lái)峰在地，九州南盡水浮天?！睅X南大地倚山臨海，地勢(shì)開(kāi)陽(yáng)。自古以來(lái)，嶺南人采中原之精粹，納四海之新風(fēng)，融匯升華，自成宗系，形成別具一格的嶺南文化。且務(wù)實(shí)、開(kāi)放、兼容、創(chuàng)新之風(fēng)至今賡續(xù)不斷。而其文脈之傳承，實(shí)有賴(lài)于歷代學(xué)者開(kāi)館授徒，薪火相傳。尤其是書(shū)院產(chǎn)生之后，學(xué)派紛呈，名人輩出，在中華文化之林中獨(dú)樹(shù)一幟。

系列策劃：陳偉勝 周嫻

本版撰文：廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者卜松竹

攝影：廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者蘇韻樺

嶺南文化經(jīng)緯度

清代嶺南書(shū)院數(shù)量

領(lǐng)先全國(guó)

從東漢三國(guó)時(shí)期嶺南之地開(kāi)興辦書(shū)院之風(fēng)，到唐宋時(shí)期書(shū)院的成熟，再經(jīng)過(guò)元明的發(fā)展，來(lái)到清代，廣州地區(qū)的書(shū)院進(jìn)入了一個(gè)鼎盛時(shí)期。

黃泳添、楊麗君在《廣州越秀古書(shū)院概觀》中統(tǒng)計(jì)，從康熙元年(1662年)至嘉慶二十五年(1820年)，廣東創(chuàng)辦的書(shū)院達(dá)255所，盛極一時(shí)。而其中名聲較著者達(dá)十?dāng)?shù)所之多。

今粵秀書(shū)院遠(yuǎn)景

今粵秀書(shū)院大門(mén)

越華書(shū)院原址附近街道，如今這里是廣中路小學(xué)。

據(jù)曾燕聞研究：明代書(shū)院：長(zhǎng)江流域51％，珠江流域30％，黃河流域19％，到清代，珠江流域的書(shū)院比例上升到38％，長(zhǎng)江流域占44％，但是在清代新建書(shū)院中，珠江流域所擁有的書(shū)院數(shù)已超過(guò)45％，而長(zhǎng)江流域只占35％左右，黃河流域則約占18％。

可知清代嶺南地區(qū)書(shū)院數(shù)量已經(jīng)領(lǐng)先全國(guó)。更重要的是，廣東地區(qū)的書(shū)院類(lèi)型多樣，名家輩出，更隨著歷史大背景的變化，不僅經(jīng)史理文之綜合研究越來(lái)越受到重視，格致之學(xué)以及與西學(xué)有著密切關(guān)系的“雜學(xué)”也成為教學(xué)中不可忽視的部分，為國(guó)人開(kāi)眼看世界提供了一定的知識(shí)和觀念儲(chǔ)備。

廣州書(shū)院“城市化”

清代出現(xiàn)明顯傾向

中國(guó)早期書(shū)院追求幽勝之山野，一方面是出于修身養(yǎng)性、遠(yuǎn)避喧囂的考慮，也意在表達(dá)學(xué)術(shù)追求。而清代廣州書(shū)院出現(xiàn)了明顯的城市化傾向，除了表明書(shū)院的運(yùn)行模式發(fā)生著變化，也說(shuō)明了城市的聚集效應(yīng)對(duì)于文化事業(yè)的影響。

學(xué)者蒂萊曼·格里姆在《廣東的書(shū)院與城市體系》中提出，至少到16世紀(jì)時(shí)，中國(guó)的書(shū)院發(fā)展就出現(xiàn)了明顯的“城市化”傾向。廣州是中國(guó)最早通往世界的門(mén)戶(hù)、最早對(duì)外開(kāi)放的城市之一，貿(mào)易發(fā)達(dá)，長(zhǎng)期為富庶之地。在經(jīng)過(guò)了明末清初的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞之后，人心思定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，加上雍正時(shí)期開(kāi)始由消極限制變?yōu)榉e極引導(dǎo)，作為文教事業(yè)標(biāo)桿的書(shū)院得到了迅速發(fā)展，逐漸形成了一個(gè)層級(jí)結(jié)構(gòu)分明、且有互動(dòng)功能的書(shū)院網(wǎng)絡(luò)。

而參與主體的擴(kuò)大，令書(shū)院呈現(xiàn)出不同的建院思路。在服務(wù)傳統(tǒng)士子科舉之途的正統(tǒng)模式之外，出現(xiàn)了越華書(shū)院、學(xué)海堂這種官商合作的書(shū)院，文瀾書(shū)院這種“雖有書(shū)院之名，卻沒(méi)有開(kāi)設(shè)教館”，以文人聚會(huì)為主要目的的“會(huì)所”式書(shū)院，依靠官員、商人和縉紳合作，書(shū)院吸收資本投資收入的傾向已經(jīng)明顯出現(xiàn)。而廣州由于行政地位和商業(yè)發(fā)展方面的突出優(yōu)勢(shì)，擁有了優(yōu)越的辦學(xué)條件，為培育本地良材提供了沃土，也對(duì)書(shū)院后來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

廣東歷代書(shū)院眾多，相關(guān)的排名也很多，有人將端溪書(shū)院與粵秀書(shū)院、越華書(shū)院、羊城書(shū)院并稱(chēng)為“清代廣東四大書(shū)院”，也有人將越華書(shū)院與粵秀書(shū)院、羊城書(shū)院、應(yīng)元書(shū)院并稱(chēng)“清代廣州四大書(shū)院”，此外還有“三大”“十大”等書(shū)院排名，番山書(shū)院、禺山書(shū)院、豐湖書(shū)院、相江書(shū)院、學(xué)海堂、菊坡精舍等知名書(shū)院，也都頻頻出現(xiàn)在不同的榜單中。實(shí)際上，各家書(shū)院的運(yùn)行時(shí)間有參差，學(xué)業(yè)側(cè)重也有不同，很難按照同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)排名。

粵秀書(shū)院

300多年歷史的文化品牌再現(xiàn)越秀山

清代，書(shū)院逐漸受到重視，并將其納入正統(tǒng)教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，且雍正皇帝還制定了由官府撥給經(jīng)費(fèi)于各省省會(huì)設(shè)立書(shū)院的制度。1733年，雍正帝諭令：“督撫駐扎之所，為省會(huì)之地，著該督撫商酌奉行，各賜格金一千兩。將來(lái)士子群居讀書(shū)，須預(yù)為籌劃，資其膏火，以垂永久。其不足者，在于有公銀內(nèi)支用。”乾隆皇帝也對(duì)書(shū)院寄予厚望，即位第一年就諭曰：“古者鄉(xiāng)學(xué)之秀，始升于國(guó)，然其時(shí)諸侯之國(guó)皆有學(xué)。今府州縣學(xué)并建，而無(wú)遞升之法，國(guó)子監(jiān)雖設(shè)于京師，而道里遼遠(yuǎn)，四方之士不能青會(huì)，則書(shū)院即古侯國(guó)之學(xué)也?！边@賦予了書(shū)院合法地位，當(dāng)時(shí)全國(guó)的官辦、私立書(shū)院達(dá)數(shù)千所。

明清時(shí)期廣東書(shū)院之設(shè)，最先最大者當(dāng)為端溪書(shū)院，是兩廣總督所主辦之書(shū)院。

端溪書(shū)院始建距今已449年。書(shū)院所在之地肇慶，在明清時(shí)期相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，是兩廣總督的駐節(jié)之地。明萬(wàn)歷元年(1573年)，時(shí)任嶺西道僉事李材，始創(chuàng)兩廣端溪書(shū)院。一些研究者指出，李材是大儒王陽(yáng)明再傳弟子。明末清初，端溪書(shū)院一度被廢，清康熙四十七年(1708年)復(fù)建。光緒三十一年（1905年），書(shū)院改為肇慶府中學(xué)堂，成為肇慶中學(xué)的前身。其院址未變遷，即目前肇慶中學(xué)初中部。

端溪書(shū)院之下，當(dāng)時(shí)還有各級(jí)書(shū)院分布于各地。廣州是廣東省會(huì),又是兩廣總督府、廣州府、番禺縣和南海縣的治所所在,因此本地書(shū)院自然就區(qū)別出了省辦、府辦、縣辦的差異。舊址位于今越秀區(qū)藥洲遺址的廣東提督學(xué)政署，是主管全省文教的地方官署，簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)政、學(xué)院、使院、試院、學(xué)署或?qū)W召。

廣東提督學(xué)政署大致相當(dāng)于今天的省教育廳，對(duì)廣東文教影響很大。以其為中心，逐漸在廣州構(gòu)成了一個(gè)層級(jí)的書(shū)院教育網(wǎng)絡(luò)。1733年，清廷給全國(guó)23所書(shū)院各賜金一千兩，由總督趙宏?duì)N等捐建、創(chuàng)辦于清朝康熙四十九年（1710年）的粵秀書(shū)院即獨(dú)享此殊榮。因?yàn)楣俜降拇罅χС?，粵秀?shū)院迅速發(fā)展成為全省文化教育重心。

粵秀書(shū)院，原址位于現(xiàn)北京路書(shū)院街正南門(mén)內(nèi)鹽司街原鹽司舊署之地，今已不存在。而在越秀山的綠意盎然之間，我們卻又看到了“粵秀書(shū)院”的門(mén)牌。黃瓦飛檐下，是清雅的小院、花草、蓮池。院長(zhǎng)瞿匯泉與幾位合作者于2013年7月復(fù)建粵秀書(shū)院，成為廣東省民政廳首家批復(fù)成立的書(shū)院。他告訴記者，這些年，書(shū)院先后開(kāi)辦了1000多場(chǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公益講座及課程，同時(shí)進(jìn)行了大量的研究、出版等工作，“作為一個(gè)有著300多年歷史的文化品牌，在今天我們的社會(huì)環(huán)境中，如何發(fā)揮它的文化精神，如何傳承文脈，弘揚(yáng)文風(fēng)，當(dāng)是我們的責(zé)任”。

越華書(shū)院

“處則抱真學(xué)問(wèn)，出則有真經(jīng)濟(jì)”

在清代書(shū)院大發(fā)展的潮流中，官方力量和社會(huì)力量都很活躍，特別是資財(cái)雄厚的商人群體。商人希望通過(guò)出資興辦書(shū)院，參與科舉考試，突破自身的局限。而在廣州的著名書(shū)院中，越華書(shū)院是最具代表性的此類(lèi)書(shū)院。其興其衰，也均與此密切相關(guān)。

金鎮(zhèn)在《鹽考法》中提到,由于鹽稅為清初國(guó)家財(cái)稅的重中之重，所以清代朝廷與鹽商的親密程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往?？滴趿辏?721年）廣東設(shè)立商籍學(xué)額，專(zhuān)為鹽商子弟入試科舉。致使“每秋試發(fā)榜”，鹽商子弟家中“泥金報(bào)帖幾滿(mǎn)門(mén)墻”。越華書(shū)院即由此而生。

越華書(shū)院于清乾隆二十二年（1757年）由鹽運(yùn)使范時(shí)紀(jì)和眾鹽商集資購(gòu)宅創(chuàng)建，“以會(huì)城舊有粵秀書(shū)院，因取越華名之”，以培育“處則抱真學(xué)問(wèn)，出則有真經(jīng)濟(jì)”的真人才為教育目標(biāo)。由于本為培育寄籍廣東的鹽商子弟，所以最初入學(xué)之30人，均出自鹽商之家。之后則開(kāi)放商民兩者為招收對(duì)象。光緒二十九年（1903年）越華書(shū)院廢止，次年二月在原址上修建了廣州府中學(xué)堂。

而越華書(shū)院之影響，還不僅在教育領(lǐng)域。1839年初，欽差大臣林則徐抵達(dá)廣州主持禁煙，即以越華書(shū)院為駐節(jié)行轅，帶領(lǐng)地方官員體察民情，制定禁煙措施，并推行查煙販、筑炮臺(tái)、練水勇等一系列舉措。曾任廣州越華書(shū)院及粵秀書(shū)院監(jiān)院、學(xué)海堂堂長(zhǎng)的著名學(xué)者、史學(xué)家、地理學(xué)家梁廷枏，也發(fā)揮自身熟悉當(dāng)?shù)厍闆r的有利條件，出謀劃策，給林則徐以很大支持。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，曾經(jīng)由商人捐資、接收商人子弟的越華書(shū)院大不如前。齋舍講堂因經(jīng)費(fèi)窮絀，頹敗失修，教學(xué)條件日漸惡劣，無(wú)法聘請(qǐng)名師大儒主講，其地位漸被學(xué)海堂、菊坡精舍、應(yīng)元書(shū)院取代。

世稱(chēng)“九江先生”的名儒朱次琦、“東塾先生”陳澧都曾入讀越華書(shū)院。前者門(mén)人有康有為、簡(jiǎn)朝亮等知名人物，后者后受聘為學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)、菊坡精舍山長(zhǎng)，提倡樸學(xué)，造就了“東塾學(xué)派”。清代詞壇“粵東三家”之一葉衍蘭也曾主講于此。

應(yīng)元書(shū)院

開(kāi)辦第一年會(huì)試就出狀元

宋代以來(lái)，廣東書(shū)院漸從山林之間轉(zhuǎn)入城市。清代的廣州城位于越秀山與珠江之間，東西以濠水為界。清代廣州官辦書(shū)院主要分布在今廣州市越秀山和中山路一帶，圍繞著清代廣州衙署區(qū)而建。這樣既便于官府加強(qiáng)對(duì)書(shū)院的監(jiān)管，同時(shí)建于越秀山麓，靠近主城區(qū)也便于書(shū)院師生的日常學(xué)習(xí)生活。如張之洞創(chuàng)建廣雅書(shū)院時(shí)就曾提出書(shū)院的院址應(yīng)是“山水幽勝，去省亦不甚遠(yuǎn)，在不喧不寂之間。”

應(yīng)元書(shū)院于同治八年(1869年)由廣東布政司王凱泰在越秀山麓的應(yīng)元宮創(chuàng)辦。王凱泰曾師從阮元。道光二十六年（1846年）中舉，后入李鴻章軍幕，得到曾國(guó)藩、李鴻章等重臣的聯(lián)名舉薦，遷任浙江按察使。同治六年（1867年）任廣東布政使。《清史稿》列舉他在廣東的政績(jī)：“裁陋規(guī)，省差徭，覈?yán)寰瑁缮程?，濬城中六脈渠，增建應(yīng)元書(shū)院。”

應(yīng)元書(shū)院的院長(zhǎng)李文田在廣東文化史上很有名。他是咸豐九年（1859年）的探花。李文田操守耿介而端正、學(xué)問(wèn)淹雅廣博，被在京的廣東名士奉為魁首。光緒二十一年（1895年），梁?jiǎn)⒊屠蠋熆涤袨橐黄鸬奖本﹨⒓訒?huì)試。典試正座為吏部尚書(shū)徐桐，副座為禮部侍郎李文田。據(jù)說(shuō)李文田看了梁?jiǎn)⒊脑嚲砗蟊簧钌畲騽?dòng)，可手頭名額已滿(mǎn)，便去求徐桐給一個(gè)名額。但徐桐討厭梁?jiǎn)⒊木砀濉盃恳帕x，越出繩尺”，因而拒絕了李文田。李文田無(wú)奈，只得在梁?jiǎn)⒊木碜由吓艘痪洌骸斑€君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。惜哉惜哉！”

曹思彬在《廣州歷代書(shū)院沿革》中指出，該書(shū)院著重于科舉,因此粵東舉人多在此求學(xué)深造。今天廣州的應(yīng)元路,亦因而得名。后科舉沒(méi)落，應(yīng)元書(shū)院也隨之衰落，光緒二十九年（1903年）停辦,改為廣東先賢祠。

據(jù)《廣東書(shū)院史話(huà)》載，在王凱泰來(lái)廣州之前，廣東在清代只出過(guò)莊有恭、林召棠兩位狀元。王凱泰認(rèn)為廣州山明水秀，靈氣所鐘，斷不應(yīng)只出兩個(gè)狀元，于是親自在城中勘察，最后看中越秀山。“應(yīng)元”，取“多出狀元”之意。當(dāng)時(shí)廣州已有粵秀、越華、羊城三大書(shū)院和學(xué)海堂、菊坡精舍等大館。王凱泰決定另辟蹊徑，辦一所專(zhuān)供舉人肄業(yè)的書(shū)院，只收舉人?！稄V東書(shū)院史話(huà)》稱(chēng)：“應(yīng)元書(shū)院就是一所研究生院?！?/P>

同治十年（1871年），是應(yīng)元書(shū)院開(kāi)辦后第一個(gè)會(huì)試之年，一下子出了九位進(jìn)士，其中五人入了翰林。順德人梁耀樞以進(jìn)士廷對(duì)第一，成為廣東清代第三個(gè)狀元?！皯?yīng)元”二字果然“靈驗(yàn)”。

羊城書(shū)院

首次招生錄取率不到百分之二

康熙二十二年（1683年）督糧道蔣依創(chuàng)辦嶺南義學(xué),院址在城南龍藏街。嘉慶八年(1803年)布政使康基田改嶺南義學(xué)為羊石書(shū)院，又將康熙二十三年（1684年）知府劉茂溶建于城南木牌頭之珠江義學(xué)改為珠江書(shū)院。嘉慶二十五年（1820年）知府程含章將羊石、珠江二書(shū)院及廣州義學(xué)合而為一，更名“羊城”，又更穗城書(shū)院為羊城書(shū)院外館。請(qǐng)示巡撫及布政使司，得充公田700畝，變價(jià)得款，連同官紳捐款共銀3萬(wàn)兩。設(shè)立生童膏火170份，當(dāng)年甄收內(nèi)課生童各40名，外課生童各20名，共120名。

羅含章《羊城書(shū)院記》有說(shuō)“立定規(guī)條,延清名師,實(shí)心教讀。余公瞬即到院教諸生以修身立品，實(shí)濟(jì)時(shí)用之學(xué)，升降有等,勸懲有序,庶幾收實(shí)效焉。”

道光元年（1821年）第一次招生便有兩千多人應(yīng)考，錄取不到四十人，錄取率不到百分之二，可見(jiàn)其搶手程度。后來(lái)羊城書(shū)院聘請(qǐng)曹雨村任學(xué)長(zhǎng),學(xué)者日眾。曹雨村是南海曹邊村人，中舉后不出仕,從事教學(xué)著述,著有《木筆花館詩(shī)鈔》《易學(xué)史鏡》等書(shū)。

羊城書(shū)院的首任山長(zhǎng)是謝蘭生，張維屏為監(jiān)院。謝蘭生是廣東文化史上一位非常杰出的人物，詩(shī)文書(shū)畫(huà)和學(xué)術(shù)都有極高造詣。他是清嘉慶七年（1802年）進(jìn)士，選翰林院庶吉士。因父年老，請(qǐng)假歸不再應(yīng)考候職。父死后，連續(xù)主持廣州粵秀、越華、端溪書(shū)院講席，后任羊城書(shū)院山長(zhǎng)。曾受兩廣總督阮元延聘，重修《廣東通志》任總纂。

標(biāo)簽：