原標(biāo)題：作家王軍歷經(jīng)二十年鉆研與求索寫就《堯風(fēng)舜雨》（引題）

探究元大都中軸線制度的奧秘（主題）

北京日報(bào)記者 路艷霞

從《城記》到《堯風(fēng)舜雨：元大都規(guī)劃思想與古代中國》，王軍走過了二十年的鉆研與求索的歷程。從新華社高級記者、《瞭望》新聞周刊副主編到故宮博物院研究館員，王軍對中華文明的溯源和對中國傳統(tǒng)文化價(jià)值與意義不斷進(jìn)行追問。他閱讀大量古代文獻(xiàn)和考古報(bào)告，寫了一兩百萬字的讀書筆記并做了大量調(diào)研和測繪之后，以齊政樓和元大都為切入點(diǎn)，奉獻(xiàn)給學(xué)術(shù)界和廣大讀者一部有分量的作品。

近日問世的《堯風(fēng)舜雨：元大都規(guī)劃思想與古代中國》，全書分甲、乙兩篇，甲篇為《齊政樓名稱方位考》，對齊政樓的名稱本義，學(xué)術(shù)界討論多年的齊政樓、鐘樓的建設(shè)地點(diǎn)加以考證，同時(shí)考證元大都大天壽萬寧寺中心閣、中心臺的建筑性質(zhì)、建設(shè)地點(diǎn)，對元大都中軸線制度加以研究，揭示了忽必烈取義《尚書·堯典》命名齊政樓的重要意義；乙篇為《元大都規(guī)劃的陰陽法式》，以元大都的大城規(guī)劃、建筑布局為研究對象，結(jié)合中國古代天文律歷數(shù)術(shù)之學(xué)，揭示其所蘊(yùn)涵的陰陽法式與思想觀念。

元大都齊政樓究竟建在哪里

《堯風(fēng)舜雨》以翔實(shí)的史料考證、現(xiàn)場調(diào)查，對學(xué)術(shù)界長期存在分歧的元大都中軸線制度中的重大問題進(jìn)行深入研究，得出了明確結(jié)論。

其中，確認(rèn)元大都中軸線與明清北京城中軸線為同一軸線，元大都中軸線北端為齊政樓、鐘樓，并非大天壽萬寧寺中心閣；大天壽萬寧寺中心閣是元成宗、元寧宗的神御殿，位于元大都中軸線北端東側(cè)；元大都中心臺并非全城平面幾何中心或中軸線北端的標(biāo)志，而是筑于元大都金臺坊取義禮賢納士、象征黃金臺的禮制性建筑；元大都中軸線以齊政樓對應(yīng)北極璇璣，以海子橋取義閣道星，以通惠河取義銀河，以元大內(nèi)對應(yīng)營室星，形成了與秦都咸陽相似的“天極閣道絕漢抵營室”城市景觀；齊政樓取義《尚書·堯典》舜得天命的典故“在璇璣玉衡以齊七政”，由此顯示忽必烈是堯舜傳人、元朝是中華正統(tǒng)，這在中國古代統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程中具有重大意義等。

有關(guān)專家認(rèn)為，這些研究對認(rèn)識中國古代城市的中軸線制度、北京中軸線的歷史文化價(jià)值具有重要意義。

營建制度的文化基因是什么

“在研究過程中，我一次次驚嘆于元大都的平面布局——其中的相當(dāng)部分還留存于今天的北京——竟是如此精確而藝術(shù)地承載著中國古代文化最為核心的知識與思想體系?！蓖踯娬f。

綜合研究中國古代天文律歷之學(xué)，基于古代文獻(xiàn)和考古學(xué)資料，《堯風(fēng)舜雨》對元大都規(guī)劃設(shè)計(jì)所依托的思想體系予以系統(tǒng)揭示。

其中包括元大都子午卯酉時(shí)空格局與農(nóng)耕文化的深刻聯(lián)系，易學(xué)思想對元大都平面布局的深刻影響，元大都健德門、安貞門取義《周易》乾坤二坤所具有的天文學(xué)意義，交泰思想在元大都城市規(guī)劃中的體現(xiàn)等。

值得一提的是，本書還將元大都的規(guī)劃設(shè)計(jì)與漢長安、隋唐長安、明清北京等古代都城比較分析，得出了明確結(jié)論：由觀象授時(shí)活動催生的時(shí)間與空間密合的觀念深刻定義了中國古代營造制度，空間被時(shí)間賦予了意義，成為知識與思想的載體，塑造了與天地環(huán)境整體生成的建筑形態(tài)。中國古代營造制度習(xí)用的若干種天地?cái)?shù)比例，皆具有確切的文化意義。因而，對中國古代建筑的研究，除了結(jié)構(gòu)技術(shù)層面的考察，還須結(jié)合數(shù)術(shù)之學(xué)，深入揭示其文化“基因”。

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