原標(biāo)題：一本大詞典考證敦煌文獻(xiàn)字詞 再現(xiàn)千年前日常語(yǔ)言及生活面貌

華西都市報(bào)-封面新聞?dòng)浾?張杰

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漢字漢語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)廊里，不斷生長(zhǎng)、變化、發(fā)展，匯聚成人們當(dāng)下使用的“活”的漢語(yǔ)。但也有不少字詞，脫離了線性時(shí)間之河，像琥珀一樣保存在浩瀚古代典籍之中，等待后世去發(fā)掘、激活。一本大型字詞典正是這樣的語(yǔ)言之舟，橫渡時(shí)間之海，助力現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的連接。

語(yǔ)言學(xué)界習(xí)慣以晚唐五代為界，把漢語(yǔ)的歷史分成古代漢語(yǔ)和近代漢語(yǔ)兩個(gè)大的階段。清末被發(fā)現(xiàn)的總數(shù)達(dá)七萬(wàn)號(hào)的敦煌文獻(xiàn)，恰好大多是晚唐五代這個(gè)界標(biāo)前后的產(chǎn)物。其體現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言特色，在漢語(yǔ)發(fā)展史上起著承前啟后的作用，蘊(yùn)含著極高的語(yǔ)言文字研究?jī)r(jià)值。可以說(shuō)，敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)，為古代漢語(yǔ)的研究注入了新的活力，孕育或推動(dòng)了近代漢語(yǔ)、俗語(yǔ)詞研究、俗字研究等一些新興學(xué)科的誕生和發(fā)展。

提到敦煌文獻(xiàn)，很多人首先想到的是宗教類內(nèi)容。但其實(shí)敦煌文獻(xiàn)中，還包括相當(dāng)數(shù)量的通俗或者世俗類作品，比如變文、曲子詞等通俗文學(xué)作品，案卷、契約等社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)，它們的作者和傳抄者大多是處于社會(huì)底層的人。由于這些作品或文書(shū)的“民間”或“半民間”性質(zhì)，從而為通俗字詞“施展身手”提供了廣闊的天地。其中的語(yǔ)言，大抵是當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，其中俗字、別字、俗語(yǔ)詞之多，保存口語(yǔ)材料之豐富，實(shí)為它書(shū)所未有。其對(duì)于推究古今語(yǔ)音演變之軌跡，考索宋元白話之沿溯，都有重大的參考價(jià)值。

“隨便打開(kāi)一個(gè)敦煌寫(xiě)卷，往往都可見(jiàn)到若干新鮮的語(yǔ)言成分。在當(dāng)時(shí)百姓使用并流通的契約文書(shū)中，普通人使用的口語(yǔ)或者世俗用語(yǔ)特別常見(jiàn)。”敦煌學(xué)資深研究者、浙江大學(xué)文科資深教授張涌泉說(shuō)。

從2000年開(kāi)始，張涌泉帶領(lǐng)他的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始了《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言大詞典》的編纂工作。經(jīng)過(guò)二十多年努力，全書(shū)如今終于面世。該詞典一共收詞21939條，共550萬(wàn)字，被稱為敦煌學(xué)“又一座里程碑”。

相較于“雅言” 古代民間口頭語(yǔ)詞更難懂

傳世文獻(xiàn)（刻印流傳）大抵以社會(huì)上層人士為中心，有較為濃烈的官方色彩。同時(shí)，印刷是商業(yè)行為甚至政治行為，多為四部典籍及與政治、宗教有關(guān)的高文大典，很少關(guān)注老百姓的日常生活。

而敦煌、吐魯番寫(xiě)本文獻(xiàn)大多出自底層的官吏、學(xué)郎、經(jīng)生等凡夫俗子之手，未經(jīng)后人?？谈Z亂，大眾化，原生態(tài)，用詞、用字、抄寫(xiě)格式等都帶有時(shí)代和抄者個(gè)人的烙印，內(nèi)容無(wú)所不包，更多地反映了普通百姓的生活面貌，對(duì)于我們今天了解古代普通人日常交流用語(yǔ)及用字的面貌，顯得極其罕見(jiàn)而珍貴。

傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)主要是為經(jīng)學(xué)服務(wù)的，所重視的是“雅言”，而對(duì)跟老百姓相關(guān)的民間口頭語(yǔ)詞向來(lái)不甚重視，所以也很少研究。由于這些口頭語(yǔ)詞的方俗性質(zhì)，加上時(shí)過(guò)境遷，今天我們理解它們的難度往往要比“雅言”大得多。而且，傳世文獻(xiàn)中的疑難字詞，有歷代眾多的字典辭書(shū)可供我們查找檢索。而像敦煌、吐魯番這類新發(fā)現(xiàn)的寫(xiě)本文獻(xiàn)，遇到特殊詞語(yǔ)、疑難俗字、通假字，往往無(wú)法在現(xiàn)有的字典辭書(shū)中找到答案。

幾代學(xué)人傾注全力 打造敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言之舟

敦煌文獻(xiàn)被發(fā)現(xiàn)后，很多語(yǔ)言文字學(xué)家投身其中，致力于釋讀、破解其中的疑難字詞，幫助人們解決閱讀整理的困難。

早在20世紀(jì)50年代，敦煌學(xué)研究大家蔣禮鴻先生就撰作了劃時(shí)代的名著《敦煌變文字義通釋》，對(duì)變文中一些“不容易知道它的意義”的語(yǔ)詞從縱橫兩方面進(jìn)行了“通釋”，為正確校讀、理解變文詞句作出了極大的貢獻(xiàn)。后來(lái)蔣禮鴻又帶領(lǐng)包括張涌泉在內(nèi)的幾位學(xué)生編纂了《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言詞典》，收詞的范圍略有擴(kuò)大。在蔣禮鴻的影響下，郭在貽、項(xiàng)楚等一批中年學(xué)者及不少年輕學(xué)子也陸續(xù)加入到敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)詞考釋的隊(duì)伍中來(lái)，不但范圍多所拓展，成果亦頗可觀。

20世紀(jì)80年代初，張涌泉在蔣禮鴻的指導(dǎo)下撰寫(xiě)本科畢業(yè)論文《〈太平廣記〉引書(shū)考》，對(duì)敦煌文獻(xiàn)里的俗語(yǔ)詞產(chǎn)生了濃厚的興趣。后來(lái)在郭在貽的指導(dǎo)下撰寫(xiě)碩士學(xué)位論文《敦煌變文校讀釋例》，更是有不少篇幅直接與敦煌文獻(xiàn)的口頭語(yǔ)詞有關(guān)。

之后，張涌泉和師弟黃征在郭在貽的帶領(lǐng)下，合作撰著“敦煌學(xué)三書(shū)”（《敦煌變文集校議》《敦煌變文校注》《敦煌吐魯番俗字典》），更是直接和敦煌俗字、俗語(yǔ)詞研究結(jié)下了不解之緣。在此后撰作《敦煌變文校注》《敦煌文獻(xiàn)合集》等著作的過(guò)程中，特別是20世紀(jì)90年代中，張涌泉跟隨項(xiàng)楚研習(xí)敦煌語(yǔ)言文學(xué)，耳濡目染，對(duì)敦煌口頭語(yǔ)詞研究的意義及對(duì)敦煌文獻(xiàn)校理的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

隨著時(shí)間的推移，張涌泉也發(fā)現(xiàn)，以上所提的學(xué)術(shù)成果中對(duì)敦煌詞語(yǔ)中的解釋，范圍基本上局限于變文、王梵志詩(shī)、歌辭等通俗文學(xué)作品，而數(shù)量更為龐大的敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)（民間契約、判詞、發(fā)愿文、書(shū)儀），卻基本不被關(guān)注。另外，敦煌文獻(xiàn)中還有一些貼近生活、注重實(shí)用的通俗辭書(shū)，是當(dāng)時(shí)語(yǔ)言面貌的真實(shí)記載。這些詞語(yǔ)，不僅對(duì)了解唐代前后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活、風(fēng)俗等大有幫助，而且對(duì)校讀以口語(yǔ)為主體的敦煌俗文學(xué)作品和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書(shū)亦可收左右逢源之效。但這些辭書(shū)多未受到前輩學(xué)者的重視。

由于存在種種的局限，使得讀者對(duì)敦煌文獻(xiàn)的校讀還頗有隔閡，對(duì)一些方俗詞語(yǔ)的詮釋尚多誤解。加上已有的敦煌文獻(xiàn)詞語(yǔ)考釋成果大多散布在報(bào)刊或?qū)Ｖ男形闹?，讀者尋檢利用不便，因此，張涌泉決定，在匯集前賢成果的基礎(chǔ)上，把詞語(yǔ)收集考釋的范圍擴(kuò)大到所有敦煌文獻(xiàn)，編纂一部集大成的敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)詞詞典。

“男女”“微信”等詞語(yǔ) 在敦煌文獻(xiàn)中意義與今日不同

2000年，張涌泉申報(bào)“敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言大典”編纂項(xiàng)目，獲批為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目。之后二十余年，張涌泉帶領(lǐng)他的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)夜以繼日不斷努力，在文獻(xiàn)的海洋中爬梳考釋，最終完成了《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言大詞典》的編寫(xiě)任務(wù)，并由四川辭書(shū)出版社順利出版。2023年6月15日，這部550萬(wàn)字的《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言大詞典》在第29屆北京國(guó)際圖書(shū)博覽會(huì)上正式亮相。

《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言大詞典》一共收詞21939條，規(guī)模之大，前所未有。此前收詞最多的《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言詞典》所收條目?jī)H1526條?！抖鼗臀墨I(xiàn)語(yǔ)言大詞典》不光條目總數(shù)多，在釋義舉例時(shí)，編者還把敦煌文獻(xiàn)與其他傳世文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)，互相比勘，探源溯流，對(duì)大量疑難詞語(yǔ)進(jìn)行了考釋，糾正了不少相沿已久的錯(cuò)誤校釋，力圖勾勒出每一個(gè)疑難字詞產(chǎn)生、發(fā)展、消變的歷史脈絡(luò)。這樣一來(lái)，既能解決讀者閱讀敦煌、吐魯番文獻(xiàn)特殊詞語(yǔ)理解方面和疑難俗字、通假字辨認(rèn)方面的障礙，并為漢語(yǔ)史、近代漢字的研究提供全面豐富的敦煌、吐魯番文獻(xiàn)方面的資料，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化傳承價(jià)值，被學(xué)界稱為敦煌學(xué)研究的“又一座里程碑”。

以例讀書(shū)是古人治學(xué)的一大法寶。在字詞的考釋中，《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言大詞典》編者注重字詞演變規(guī)律的探尋，從縱橫兩方面勾稽其演變的通例。如“般”條指出搬運(yùn)的“搬”古本作“般”，宋元以后才增旁作“搬”，然唐代以前古書(shū)未見(jiàn)（宋以后所刻唐代以前文獻(xiàn)偶有“搬”字，應(yīng)皆出于傳刻者增改）；“菓”條指出敦煌寫(xiě)本中花果的“果”多加草頭作“菓”，而非指稱花果的“果”則不加草頭，二字分用的意味明顯。諸如此類，都是編寫(xiě)者在深入考察寫(xiě)本及刻本文獻(xiàn)字詞用法的基礎(chǔ)上歸納出來(lái)的新知新見(jiàn)，有的顛覆了傳統(tǒng)的認(rèn)知。

敦煌文獻(xiàn)中有不少世無(wú)傳本的“變文”作品?！白兾摹弊鳛橐环N文學(xué)體裁，有點(diǎn)像連環(huán)畫(huà)的腳本，故事性比較強(qiáng)。張涌泉說(shuō)，變文里很多詞語(yǔ)看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但其實(shí)跟現(xiàn)在的詞義差別比較大。比如說(shuō)，“男女”這個(gè)詞在敦煌變文作品里有兒女的意思，與現(xiàn)在人們理解的常義不同；比如“微信”的意思是“微薄的禮物，謙辭”；“重信”是厚禮的意思；“輕信”是指薄禮；“寄信”則指托人捎帶禮物。這都與現(xiàn)在的意思差別較大。敦煌文獻(xiàn)中有很多這樣的詞語(yǔ)，這正是張涌泉和他的編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)重點(diǎn)搜集的。

值得注意的是，在解釋“男女”一詞時(shí)，《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言大詞典》除了舉敦煌文獻(xiàn)的三個(gè)例子，還有按語(yǔ)，指出這個(gè)詞漢代的宗教典籍中已有用例。這樣就把這個(gè)詞的解釋與傳世文獻(xiàn)（刻本文獻(xiàn)）進(jìn)行互證，互相比勘，勾勒出詞語(yǔ)產(chǎn)生、發(fā)展、消變的歷史脈絡(luò)。

一般詞典在解釋一個(gè)詞語(yǔ)的時(shí)候，只須回答“是什么”就行，但作為一部學(xué)術(shù)型詞典，《敦煌文獻(xiàn)語(yǔ)言大詞典》不光要回答“是什么”，還要回答“為什么”，讓讀者既明其然，又明其所以然。敦煌文獻(xiàn)具有百科全書(shū)的性質(zhì)，內(nèi)容無(wú)所不包，要做到這一點(diǎn)，難度非常大，需要反復(fù)斟酌確定。比如詞典中收了一條叫“透貝”的詞語(yǔ)，為了準(zhǔn)確解釋它的意思和得名之由，主編先后通過(guò)各種方式請(qǐng)教了中國(guó)絲綢博物館、中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)、東華大學(xué)等單位的七八個(gè)專家，編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)又反復(fù)商討，最后才修改定稿。可以說(shuō)每一個(gè)詞條的背后都凝聚著編寫(xiě)者的汗水和心血。

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