原標(biāo)題：透過(guò)“嬰戲圖”看宋代靈動(dòng)的兒童玩具

孫曉明

兒童“玩具”一詞最早見(jiàn)諸南宋《夢(mèng)粱錄》:杭州人家給孩子“抓周”，會(huì)擺上“父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書(shū)籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩緞花朵、官楮錢陌、女工針線，應(yīng)用物件，并兒戲物”。玩具作為一種普通的商品普遍出現(xiàn)于市場(chǎng)，也是在宋代。

(資料圖片僅供參考)

《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋時(shí)，東京城里常有“樂(lè)人動(dòng)鼓樂(lè)于空閑，就坊巷引小兒、婦女觀看，散糖果子之類，謂之‘賣梅子’，又謂之‘把街’”。又有走街串巷的小商販“博賣冠梳、領(lǐng)抹、頭面、衣著、動(dòng)使、銅鐵器、衣箱之類”，其中的“動(dòng)使”就包括各種玩具在內(nèi)。

冬至前夕，東京宣德門廣場(chǎng)上有“教車象”，即皇家車象儀仗隊(duì)的訓(xùn)練與表演。每到此時(shí)，宣德門外的御街就非常熱鬧，“游人嬉集，觀者如織，賣撲土木粉捏小象兒，并紙畫(huà)，看人攜歸，以為獻(xiàn)遺?！边@個(gè)“土木粉捏小象兒”就是玩具，是什么樣子的呢?臺(tái)北故宮博物院藏有一幅傳為南宋李嵩所繪的《觀燈圖》，就畫(huà)了一個(gè)供兒童玩耍的小象玩具，可以看出這小玩意做得栩栩如生。

南宋時(shí)，杭州的玩具市場(chǎng)就更發(fā)達(dá)了?！段淞峙f事》列出一堆“兒戲之物”。杭州西湖也是一個(gè)熱鬧的玩具市場(chǎng)，“時(shí)承平日久，樂(lè)與民同，凡游觀買賣，皆無(wú)所禁，畫(huà)楫輕舫，旁午如織”，商販在船上“關(guān)撲宜男、戲具、鬧竿、花籃、畫(huà)扇、彩旗、糖魚(yú)、粉餌、時(shí)花、泥嬰等，謂之‘湖中土宜’。又有……玩具等物，無(wú)不羅列”?！秹?mèng)粱錄》也說(shuō)，杭州“大街關(guān)撲……四時(shí)玩具”“買賣品物最多，不能盡述，及小兒戲耍家事兒，如戲劇糖果之類”，名目繁多。

宋朝每年還有一個(gè)“玩具節(jié)”，那就是七夕乞巧節(jié)，這一天各種奇巧的小玩具都會(huì)上市，《東京夢(mèng)華錄》載:“七月七夕，(東京)潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣‘磨喝樂(lè)’，乃小塑土偶耳”；“以小板上傅土旋種粟令生苗，置小茅屋花木，作田舍家小人物，皆村落之態(tài)”，叫“谷板”；“以瓜雕刻成花樣”，叫“花瓜”。這些新奇玩意，“皆于街心彩幕帳設(shè)，出絡(luò)貨賣”。從南宋畫(huà)家李嵩創(chuàng)作的多幅貨郎圖中，可一窺宋代玩具商品之豐富，臺(tái)北故宮收藏的李嵩作品《市擔(dān)嬰戲圖》中，肉眼可辨識(shí)的兒童玩具就達(dá)三十多種，值得一提的是畫(huà)面上出現(xiàn)了幾個(gè)歡呼雀躍追逐貨擔(dān)的兒童。

嬰戲圖是宋代的一類繪畫(huà)題材，畫(huà)出了多姿多彩的童年生活與各種各樣的兒童玩具。最著名的“嬰戲圖”畫(huà)家，非宋代蘇漢臣莫屬，其《秋庭戲嬰圖》中，一對(duì)小姐弟正趴在圓墩上玩小游戲，這游戲叫“推棗磨”，玩具是自制的:一枚鮮棗削去半邊，露出棗核，用三根小木棍插在棗上，作三足立于桌上，棗核朝上；另用一根細(xì)竹篾，兩端各插一枚小棗，再將竹篾小心翼翼擱在棗核上，輕輕一推，便會(huì)旋轉(zhuǎn)不已。小姐弟身邊還有一個(gè)圓墩，上面也堆放著幾個(gè)小玩具:人馬轉(zhuǎn)輪、八寶紋紙格、玳瑁盤(pán)、小陀螺、紅色佛塔、棋盒。

這些小玩具在市場(chǎng)上都可以買到。如小佛塔，宋人又稱其為“寶塔兒”，一般為陶土燒制。宋代用陶土煉制的玩具很多，如泥娃娃、泥建筑模型，統(tǒng)稱“山亭兒”。宋話本《山亭兒》寫(xiě)了一個(gè)叫作合哥的小販，“挑著兩個(gè)土袋，搋著二三百錢”，到玩具制造商那里批發(fā)了一批山亭兒。如果放大《市擔(dān)嬰戲圖》看，還會(huì)發(fā)現(xiàn)圖中貨郎的貨擔(dān)上，也裝了幾個(gè)泥塑玩偶。《東京夢(mèng)華錄》亦有記述:每年清明時(shí)節(jié)，開(kāi)封市民都要攜兒帶女，帶著“黃胖、山亭、戲具、鴨卵、雞雛”出城踏春，這里面也有山亭兒，“黃胖”則是泥娃娃，“戲具”是面具。

《武林舊事》稱“若夫兒戲之物，名件甚多，尤不可悉數(shù)，如相銀杏、猜糖、吹叫兒、打嬌惜、千千車、輪盤(pán)兒”。所謂“兒戲之物”，便是兒童玩具。其中“輪盤(pán)兒”即《秋庭戲嬰圖》中的人馬轉(zhuǎn)輪。

“千千車”則是我們現(xiàn)在所說(shuō)的陀螺，清人杭世駿《橙花館集》描述過(guò)這種陀螺:“形圜如璧，徑四寸，以象牙為之。面平，鏤以樹(shù)、石、人物，丹碧粲然。背微隆起，作坐龍?bào)辞鼱睢?dāng)背中央凸處，置鐵針僅及寸，界以局，手旋之，使針卓立，輪轉(zhuǎn)如飛。復(fù)以袖拂，則久久不能停。逾局者有罰。相傳為前代宮人角勝之戲，如《武林舊事》所載‘千千’?！薄肚锿驄雸D》中的那個(gè)玳瑁盤(pán)與小陀螺，便是“千千車”。

至于“打嬌惜”，那是另一種擱地上旋轉(zhuǎn)、用鞭子抽打的陀螺。臺(tái)北故宮博物院還藏有一幅傳為蘇漢臣的《嬰戲圖》，圖像下端，那兩名孩子玩的就是“打嬌惜”。他們上方，有一輛制作頗為精致的玩具車；再往上看，床榻上還有三個(gè)孩子正凝神看著兩個(gè)玻璃瓶，瓶中養(yǎng)著幾尾小魚(yú)。不要以為宋代沒(méi)有玻璃瓶，宋人范成大有一首詩(shī)寫(xiě)道:“映光魚(yú)隱見(jiàn)”，并自注:“琉璃壺瓶貯水養(yǎng)魚(yú)，以燈映之。”可知宋人已經(jīng)在用透明的玻璃瓶養(yǎng)魚(yú)，并以燈光裝飾，供人觀賞。元人熊夢(mèng)祥的《析津志》說(shuō)，元大都中，有小商販“以竹拴琉璃小泡，養(yǎng)數(shù)小魚(yú)在內(nèi)，沿街擎賣”。

《東京夢(mèng)華錄》提到的“戲具”，也可以從此圖中找到:你看那個(gè)穿紅衣的男孩，正戴著面具表演宋時(shí)很流行的儺戲呢。宋朝社會(huì)流行木偶戲，宋人稱其為“傀儡戲”。本來(lái)用于表演的傀儡，也被制成了兒童玩具，《夢(mèng)粱錄》列出的“影戲線索，傀儡兒、獅子、貓兒”，都是給兒童玩耍的玩具傀儡。臺(tái)北故宮博物院收藏有一幅傳為宋人的《傀儡嬰戲圖》，便描繪了四名童子在表演“懸絲傀儡”。

在北京故宮博物院收藏的《百子嬉春圖》中(傳作者為蘇漢臣)，我們也可以看到幾個(gè)孩子圍坐在一起玩“懸絲傀儡”，圖的中間還有一個(gè)孩子在學(xué)演皮影戲。皮影也是宋朝兒童很喜愛(ài)的節(jié)目，每年元宵節(jié)，東京的“每一坊巷口，無(wú)樂(lè)棚去處，多設(shè)小影觀棚子，以防本坊游人小兒相失，以引聚之”，在巷口設(shè)小棚子，放皮影戲，吸引小孩子。

美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館收藏的一幅嬰戲圖，雖然是元人作品，但畫(huà)家繪出的兒童玩具當(dāng)為宋時(shí)傳下，因?yàn)榭梢愿未膵霊驁D相印證。圖中最值得注意的是上方那個(gè)巨大的木制滑梯，早在宋元時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了供兒童玩耍的滑梯設(shè)施。這幅元人嬰戲圖還畫(huà)了兩名小孩在騎竹馬。

如果要評(píng)選一件在宋代最流行、最受兒童喜愛(ài)的玩具，那應(yīng)該就是前面提到的“磨喝樂(lè)”了。其實(shí)就是宋朝的“芭比娃娃”，其名字來(lái)自梵文，為音譯，通常在乞巧節(jié)大量上市。北宋金盈之《醉翁談錄》說(shuō):“京師是日(乞巧節(jié))多博泥孩兒，端正細(xì)膩……小大甚不一，價(jià)亦不廉。或加飾以男女衣服，有及于華侈者，南人目為巧兒?！薄斗眲黉洝芬舱f(shuō):“(七夕，杭州)御街撲賣‘摩侯羅’，多著乾紅背心、系青紗裙兒。亦有著背兒、戴帽兒者?！泵魅颂锶瓿芍v述宋時(shí)杭州掌故的《西湖游覽志》亦記載:“七夕，市中以土木雕塑孩兒，衣以彩服，號(hào)為‘摩睺羅’?！?/p>

宋朝的尋常市民家、富室乃至皇家之中，都有“磨喝樂(lè)”的忠實(shí)粉絲，“禁中及貴家與士庶為時(shí)物追陪”。“磨喝樂(lè)”既然風(fēng)靡天下，價(jià)錢也就不可能太便宜，“價(jià)亦不廉”；貴者“一對(duì)直數(shù)千(文)”。宋朝孩子很喜歡模仿“磨喝樂(lè)”的造型:七夕，京師“小兒須買新荷葉執(zhí)之，蓋效顰磨喝樂(lè)”。南宋臨安也是如此，“市井兒童，手執(zhí)新荷葉，效‘摩羅’之狀。此東都(汴梁)流傳，至今不改”。大人們夸一個(gè)孩子可愛(ài)迷人，也會(huì)說(shuō)“生得磨喝樂(lè)模樣”?！澳ズ葮?lè)”之于宋朝兒童的地位，就如芭比娃娃之于今日的兒童。

宋代還有另一種也是盛行于民間的泥娃娃，跟“磨喝樂(lè)”有點(diǎn)相似，叫作“黃胖”。前面《繁勝錄》與《夢(mèng)粱錄》列出的杭州市場(chǎng)上的玩具商品，就有“黃胖兒”“泥黃胖”，西湖景區(qū)尤多商販叫賣“黃胖”。田汝成《西湖游覽志余》稱:“臨安風(fēng)俗，嬉游湖上者競(jìng)買泥孩、鶯哥、花湖船回家，分送鄰里?！?/p>

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