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原標(biāo)題：傳統(tǒng)茶的“年輕態(tài)”何嘗不是一種包容美

【新聞隨筆】

冷泡茶、速溶茶粉、茶拿鐵、茶葉冰激凌、氣泡茶飲……據(jù)媒體報道，近日在杭州舉行的第五屆中國國際茶葉博覽會上，一批“年輕態(tài)”的新式茶飲紛紛亮相，茶葉產(chǎn)品從生產(chǎn)、包裝到銷售方式，都呈現(xiàn)出年輕化趨勢。

“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公?！敝袊遣璧墓枢l(xiāng)，也是品茶文化的發(fā)源地，茶香深深滲透在華夏民族數(shù)千年的生存發(fā)展史中，并且因極具包容性的特征而擁有強盛的生命力。在很多人眼中，茶是高雅文化的象征。“從來佳茗似佳人”，在宋代的文人雅士看來，茶之所以如此吸引人，是因為它是美德的代名詞。所謂“茶之十德”，可以以茶利禮仁、表敬意、行道、雅志等，最契合宋人“智者、仁者、達者”的品格。至于陸游“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶”的閑適意境，更是一種生活自得的狀態(tài)。

不過，茶也有非常親民與時尚的一面。比如，孟元老在《東京夢華錄》的序言里就寫道“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆”，又說，宋時茶坊幾乎遍布汴京大街小巷，從朱雀門出去，除了東西兩教坊之外，就全是居民與茶坊了。也就是說，中國歷史上不論是皇家、富貴人家，還是尋常百姓家，都自有一份飲茶的生活習(xí)慣。茶的雅俗共賞體現(xiàn)了茶文化的包容性，或許也正是因為這種包容性，才發(fā)展出了包括炙茶、碾茶、羅茶、候湯、熁盞、點茶在內(nèi)的各種傳統(tǒng)茶藝之美，又衍生出了果味茶飲、碳酸茶飲、花果茶、花草茶、冰綠茶、大青茶等各種新式茶飲之趣。

從更廣闊的空間看，也正是因為茶既有高雅脫俗的一面，又不排斥牛奶、果汁、糖、香料、葡萄酒等“伙伴”的加入，具有來者不拒的一面，人們才可以調(diào)配出各種口味的飲料，生津解渴、滿足味蕾所需。這或許也能解釋，為何起源于中國的茶，能夠穿越歷史、跨越國界，成為世界三大飲品之一，受到全球超過20億人的喜愛。從這個視角看，中國國際茶葉博覽會上，綠茶、紅茶、烏龍茶、白茶、黑茶、黃茶等各類茶品齊聚，既有傳統(tǒng)而雅致的中華茶文化打底，又有各種新式茶類飲品吸引年輕人打卡，何嘗不是中國茶包容萬千、與時俱進的一種體現(xiàn)？

中國是唯一在世界上既種植六種茶類，又消費六種茶類的國家。一方面，民眾對茶的喜愛和認(rèn)同與生俱來，茶產(chǎn)品消費潛力巨大；另一方面，當(dāng)代年輕人對茶飲形式的偏好與老一輩并不完全相同。不少老一輩對年輕人“奶茶續(xù)命”之類的嗜好不能理解，看似是飲食習(xí)慣的差異，實際上是對茶文化傳承的一些“誤解”——都是茶飲，誰能斷言，傳統(tǒng)香茗的裊裊飄香就一定比奶茶的暢快淋漓更高級？中國茶在保留原有品味、調(diào)性的同時，向年輕人靠攏，不斷贏得年輕消費群體的喜愛，不僅是市場的選擇，也是文化的趨向——“融天地人于一體，倡天下茶人為一家”，茶文化的巨大包容性亦是茶產(chǎn)品的時代魅力所在。

（作者：李思輝，系華中科技大學(xué)新聞評論研究中心特聘研究員）

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