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原標(biāo)題：刀木之間見精神（主題）

——當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義木刻美學(xué)探析（副題）

彰顯中國氣派的木刻藝術(shù)，其現(xiàn)實(shí)主義審美特征之形成有著獨(dú)特歷程。今天，新時(shí)代木刻現(xiàn)實(shí)主義觀念正不斷被注入新內(nèi)涵，煥發(fā)出新活力。

具有現(xiàn)代意味的木刻藝術(shù)于二十世紀(jì)二三十年代進(jìn)入中國，由魯迅等一批追求革新的有識(shí)之士引入，最先樹立起現(xiàn)實(shí)主義之旗幟。這一階段的木刻創(chuàng)作，內(nèi)容多為風(fēng)景、人物，出處大多為西方書籍，直面現(xiàn)實(shí)世界是其普遍追求的審美理想。魯迅參與成立“朝花社”，編選《引玉集》，馬達(dá)、陳煙橋等青年木刻者推崇木刻版畫反映現(xiàn)實(shí)的能力，以宣揚(yáng)革命精神。延安時(shí)期，古元的木刻藝術(shù)被認(rèn)為極具中國氣派，是貼近人民群眾的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。基于此，中國木刻逐漸孕育出剛毅果敢的線條、強(qiáng)烈對(duì)比的色調(diào)，現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)特征就此萌發(fā)。此后，又歷經(jīng)多次轉(zhuǎn)變，圖式變化的背后恰是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義觀念的不斷厘清，從而奠定了當(dāng)代木刻創(chuàng)作的發(fā)展方向。

當(dāng)代木刻創(chuàng)作注重彰顯自身特色，對(duì)刀味與木味的強(qiáng)調(diào)是重要的一環(huán)，其核心指向是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義審美觀的堅(jiān)守。無論凹、凸、平、漏四大版種的創(chuàng)作方式，還是三角刀、斜口刀、圓口刀等工具的使用，以及木刻家們發(fā)展出的尋求刀味與木味的多種技法，其實(shí)質(zhì)都是現(xiàn)實(shí)主義審美觀的外化。一方面追求木刻圖式的秩序感，另一方面尋求將復(fù)雜紋理融入其中，促成材與質(zhì)對(duì)畫面內(nèi)容恰如其分的表現(xiàn)。創(chuàng)作者以刀代筆，在各類版材中尋找靈感，力求打造細(xì)膩、分明、流暢、有力的木刻作品。刀味之剛毅、木味之樸拙，共同確立了木刻藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)。

黑白意境是當(dāng)代木刻著重闡釋的另一特征，它提倡汲取水墨韻味，重視色塊沖擊，嘗試將現(xiàn)實(shí)主義審美觀風(fēng)格化地表現(xiàn)出來。觀畫所謂“遠(yuǎn)觀其勢(shì)，近取其質(zhì)”，木刻家們追求形象與神韻的和諧統(tǒng)一，其中黑白關(guān)系、疏密節(jié)奏等成為具體的考量維度。他們運(yùn)用點(diǎn)、線、面編織圖式，以刀筆深淺彰顯層次，推崇刀法清勁，強(qiáng)調(diào)明暗有序?？傊?，既要追求水墨般的靈動(dòng)雋永，也要突出剛勁鋒利的力量感?！澳迸c“木”相得益彰，“黑”與“白”剛?cè)岵?jì)，開辟了現(xiàn)實(shí)主義木刻創(chuàng)作的審美新內(nèi)涵。

當(dāng)代木刻藝術(shù)漸趨形成兼容并蓄的創(chuàng)作方向，發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)精髓成為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的題中要義。創(chuàng)作者們致力于推動(dòng)蘇州桃花塢、天津楊柳青等地方木刻藝術(shù)的再度興起，讓諸如“饾版”“拱花”等技藝得到傳承，推出了一批色彩艷麗、風(fēng)格獨(dú)特的本土套色木刻佳作。如云南木刻色彩鮮艷、淳樸厚重、溫潤飽滿，因頗具現(xiàn)實(shí)氣息而大放異彩?！妒颀S箋譜》《蘿軒變古箋譜》中的古代木刻同樣為當(dāng)代創(chuàng)作者所重視，虛實(shí)有致、層次分明是他們關(guān)注的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)基因。而唐宋時(shí)期的靈動(dòng)舒暢，元代的質(zhì)樸渾厚，明代的柔和雋永，皆被視為當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義木刻創(chuàng)作需要汲取的審美底色。除了從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，對(duì)海外藝術(shù)的鏡鑒亦使當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義木刻創(chuàng)作轉(zhuǎn)益多師。當(dāng)代木刻重視對(duì)創(chuàng)作者內(nèi)心感受的呈現(xiàn)，將意象化表達(dá)納入現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)內(nèi)涵，尋求來自心靈層面的現(xiàn)實(shí)追問。在近年來的全國版畫作品展上，裝置藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、景觀藝術(shù)等與木刻相結(jié)合，呈現(xiàn)出紛繁的面貌，藝術(shù)家們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代的交融中探索出更為多元的現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)。

近年來，木刻藝術(shù)受到新媒體環(huán)境的深刻影響。有創(chuàng)作者提出，要從數(shù)字人文角度拓展木刻現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)內(nèi)涵。有的木刻工作者運(yùn)用軟件技術(shù)，通過模擬筆法、建模刻痕、數(shù)碼打印等方式，形塑視覺上具有激光雕刻感的新型木刻。有的青年藝術(shù)家將木刻創(chuàng)作過程搬至臺(tái)前，搭建起包括講述、觸摸、實(shí)操等在內(nèi)的一整套實(shí)踐模式，觀者可在多媒體營造的沉浸式展覽中親身體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)作的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)，感悟木刻直抵人心的精神力量。

縱觀當(dāng)代木刻藝術(shù)發(fā)展歷程，變化的社會(huì)語境不斷對(duì)其提出新要求，這也使木刻的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)傳統(tǒng)得到傳承，同時(shí)實(shí)現(xiàn)開拓創(chuàng)新。今天，拓展木刻藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)內(nèi)涵仍具有重要的時(shí)代價(jià)值，這一蘊(yùn)藏著紅色基因的藝術(shù)形式定能煥發(fā)出歷久彌新的藝術(shù)魅力。

（作者：夏羿，系南京財(cái)經(jīng)大學(xué)傳媒藝術(shù)研究中心特約研究員，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院博士后）

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