原標題：伏爾泰與儒家思想

在法國和瑞士邊境的阿爾卑斯山東南方，有一個費爾奈小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上有座城堡，名為“歐洲客?！?。這是伏爾泰獨具匠心的設計，將原本荒蕪蕭條的曠野改造成美麗的法式大莊園。1758年，伏爾泰在信里寫道: “一半的居民承受貧困之苦，而另一半，在禁閉室里腐爛。我買下費爾奈這塊土地，只是為了做一點好事。”

【資料圖】

這座城堡可以稱作歐洲啟蒙思想的發(fā)展中樞，也可以稱作促進中國文化在歐洲傳播的策源基地。在這里，伏爾泰與各國精英人士進行思想的交流與溝通，使得他的哲學思想發(fā)展到頂峰；在這里，他創(chuàng)作才情噴發(fā)，歷史專著、哲學名作涌現(xiàn)；在這里，他持續(xù)閱讀有關中國哲學的書籍，成為在歐洲的中國文化贊美者。

他推崇孔子的“倡導仁義禮智信”理念，贊賞“己所不欲，勿施于人”“克己復禮為仁”“以直報怨，以德報德 ”等言辭，認為這才是人類幸福的導向。就這樣，相差兩千多年的兩個人有了精神上的契合。伏爾泰認為世界上如果有最幸福、最可敬的時代，那就是奉行孔子哲理和律法的時代。

細致分析伏爾泰曾研究的中國儒家思想：“己所不欲，勿施于人”，就是有尊重基礎的人人平等觀念。他認為“人們本質上是平等的”，要求人人享有“自然權利”。他主張人人在法律面前平等，為世間的相互“不寬容”而一直持續(xù)戰(zhàn)斗著。

“克己復禮為仁”的意思是約束自己，使每件事都歸于“禮”，就達到了仁者的境界。伏爾泰的自律贏得了偉大的盛譽，成為歐洲諸多社會名流的崇拜偶像，對他仰慕已久而來費爾奈的求見者絡繹不絕，甚至需要有伏爾泰朋友的推薦信，方可避免緣慳一面，徒勞一場。

“以直報怨，以德報德 ”是用懲罰回報惡行，用善行回報善行。伏爾泰親身感受到了封建專制主義統(tǒng)治的腐朽和反動，并親眼看到它的由盛轉衰。他深刻地預見到革命必然到來，他對朋友說：“我周圍發(fā)生的一切事情，正在撒下革命的種子，盡管我自己未必成為革命的見證人，但它是必然要到來的?！?/p>

伏爾泰認為“中國人是最有理性的”，他將中國人所推崇的“理”解釋為“自然之光”。他根據元雜劇《趙氏孤兒》，寫出了劇本《中國孤兒》。伏爾泰只選取了搜孤、救孤的部分加以改編，因為他希望體現(xiàn)一種適應當時文化的道德影響，從而推崇忠義之舉。

在歐洲客棧，他先后收留過上百戶難民，還多次為窮苦人打抱不平，替他們伸張正義，平反冤案。他親自為被判車裂之刑的卡拉寫了上訴書，與圖盧茲的法官公然相悖，作出“我敢肯定這家人無辜”的結論，救下了卡拉一家。

誠然，伏爾泰作為資產階級思想家，必然有其階級的局限性，這是他所處那個時代和階級的限制。但伏爾泰在法國18世紀啟蒙運動中的功績是顯赫的，因此被公認為那個時代人民理想朝向的導師。他的學說也教育了好幾代人，為反封建斗爭提供了理論依據，為即將到來的資產階級大革命做出了基礎性的準備。

1778年2月，伏爾泰回到闊別28年的巴黎。1778年5月30日，伏爾泰與世長辭。反動的宿敵下令連夜將他的尸體運出巴黎，棄之荒冢。維萊特侯爵將伏爾泰的心臟保存在一只鍍金的銀盒子里，隨后，他又讓人建了一座大理石墓，專門用來安葬銀盒子，并刻下墓志銘：他的心存放在此，他的思想遍布世界。

1791年，法國大革命爆發(fā)，伏爾泰的遺體被遷葬在剛剛建成的巴黎先賢祠，并對他補行了國葬，其墓置于法國偉大啟蒙思想家盧梭的旁邊。裝有他的心臟的盒子，存放在巴黎國家圖書館。人們在他的靈柩上寫上這樣一句話：“他教導我們走向自由?！保ń饦s）

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