原標題:進入當代的《水滸傳》,成了《四海之內(nèi)皆兄弟》
文匯報記者 柳青
(資料圖片僅供參考)
《四海之內(nèi)皆兄弟》是中國國家話劇院2021年“青年導演創(chuàng)作扶持計劃”中的一部,上個周末才有機會在上海首演。它誕生于疫情中,排演以來,演出場次有限,但每次亮相于舞臺時,總有新的發(fā)現(xiàn)和驚喜。
這部取材于《水滸傳》的“小戲”,用看似玩笑的形式,讓觀眾在一場混不吝的“水滸”扮演游戲中,感受到經(jīng)典在當代生活中呼吸的生命力。它不僅藐視戲劇劇場的陳規(guī),打破鏡框式舞臺,臺上臺下打成一片,更進一步,在舞臺內(nèi)部制造了新的交流軸線,演員不斷離開扮演的角色,以真實的身份和角色、和劇情產(chǎn)生交流,一部分的創(chuàng)作流程和創(chuàng)作中揭開的演員與角色雙重的精神世界,都在舞臺上變得透明化了。這個作品把劇場變成游戲的場域,創(chuàng)作者和觀看者都不得置身其外,在現(xiàn)實和虛構(gòu)、傳奇和當下之間跳進跳出,這場偽裝成鬧劇的游戲,喚起了戲劇古老的、本真的意義:戲劇是一群人在共享的物理空間里分享生命的能量。
《四海之內(nèi)皆兄弟》節(jié)選了史進、林沖和魯智深的故事,在《水滸傳》里,他們是人氣特別高、各自具有獨特人格魅力的角色,史進是不拘于世俗牽絆的少俠,林沖被看作污泥世道中格格不入的體面人,魯智深是至情至性的“完人”。導演莊一沒有簡單地“再現(xiàn)”觀眾早已熟知的傳奇劇情,史家莊、大相國寺和山神廟還在,而年代的背景從北宋蔓延到此時此刻,史進是奇裝異服的殺馬特,林沖成了謹小慎微的公務員,“謝慈悲剃度在蓮花臺下”的魯智深不穿僧衣穿T恤。
如果僅僅是演員裝扮的當代化,《四海之內(nèi)皆兄弟》不足以有它在劇場里爆發(fā)的能量。史進和林沖“身份變形”中,投射著導演對這些他所深愛的角色的理解和反思,并從中探索《水滸傳》描摹的“好漢”精神世界在當代生活中仍能找到對應之物,那些遙遠時空中被當作傳奇寫下的夢想和欲望、恐懼和怯懦,換了表象,仍然頑強地存在于當下。
莊一排演《四海之內(nèi)皆兄弟》的“神來之筆”,是邀請“殺馬特教主”羅福興扮演史進。離開耕讀世家的史進,自甘背棄清白出身,在少華山做山大王,被那個年代“學成文武藝,貨于帝王家”的主流視為異端。羅福興不甘于自己的一生在工廠的流水線上一覽無余,一時靈感興起,搞出五顏六色奇裝異服的“殺馬特”,被老派正統(tǒng)的審美視為妖魔鬼怪。舞臺上的羅福興塑造了“一頭五彩亂發(fā)跳鳳舞九天的史進”,同時,他以自己的真實身份說出:“艷麗的頭發(fā)和衣服不會傷害任何人,這只是被無視的我表達自己存在的一種方式?!笔愤M和羅福興身上,有著殊途同歸的青年的叛逆和真誠。
叛逆和真誠,正是《四海之內(nèi)皆兄弟》打動觀眾的特質(zhì)。
莊一無法改變《水滸傳》從歷史語境中帶來的烙印:女性角色是稀缺的,敘事對女性的藐視和物化都是不能被美化的。關于前者,排演利用了“扮演”的游戲感,讓演員的性別屬性流動起來,以女演員扮演原作中的男性角色。至于后者,在當代化的林沖和林娘子的悲劇里,導演和演員遵從了原作的情節(jié),但是用表演的細節(jié)闡釋人物時,一種完全當代的視角產(chǎn)生了。創(chuàng)作者審視了林沖這個角色被歷代男性作者所修飾遮掩的虛偽、懦弱的底色,林娘子則不再是純?nèi)槐黄哿璧摹矮C物”,她的死,不是掌中之物的被動悲劇,而是一個女性對圍繞她的男性樣本徹底失望,在她可選范圍內(nèi)作出的自我抉擇。
這臺演出讓《水滸傳》照見觀眾身邊的世界,也讓現(xiàn)實反向漫上舞臺。它是一臺從導演到演員都“不規(guī)矩演戲”的戲劇游戲,但是創(chuàng)作者在游戲戲劇的同時,交付了驚人的誠實。三個主角中,魯智深被視為一種理想的人格,在現(xiàn)實中找不到對應,所以他在劇中始終是虛構(gòu)的“魯智深”。至于史進和林沖,作為劇中“解說”的導演和兩位演員,屢次在演出中制造中斷,提醒觀眾這是角色扮演的游戲,他們整場穿梭于“角色”和“自我”之間,扮演當代水滸鬧劇的同時,也把自己在真實生活中掩藏至深的一部分生命體驗,誠實地暴露給素昧平生的觀眾們?;恼Q盡頭真實的生活觸感,玩笑背后誠實的生命困惑,是這些,讓整場無厘頭的嬉笑中流淌著戲劇的詩意。也是因為這樣的質(zhì)感,《四海之內(nèi)皆兄弟》的每一場演出具有獨一無二的在場感,因為更換了主演,或者主演有了新的經(jīng)歷和心境,都會讓演出成為特定的“這一場”。
兩年前的六月,莊一開始排演《四海之內(nèi)皆兄弟》時,他想要排一場“值得觀眾冒著風險也要回到劇場的戲”。時至今日,在劇場逐漸回溫的此刻,我們可以說,《四海之內(nèi)皆兄弟》的確是一部“非劇場不可、非在場不可”的當代戲劇。
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