近日，一則“當(dāng)中年人買了AirPods”的話題沖上熱搜。

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AirPods是蘋果無線藍(lán)牙耳機(jī)，但在被掛到腰間皮帶那一瞬間，畫面開始變得熟悉（這個熟悉有些暴露年齡），這不就是當(dāng)年的BP機(jī)嗎？

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其實(shí)，單就腰帶上掛東西這事來說，并不算什么新鮮事。

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古人早期的服裝是沒有腰帶的，只在衣襟處縫上幾根小帶，叫“衿”，具有系結(jié)功能，以防止衣服散開。

由此逐漸發(fā)展到腰上的一根大帶——“腰帶”。

古人腰帶可以概括為兩大類：一類以絲帛制成，叫“大帶”或“絲絳”“紳帶”；一類用皮革制作，稱作“鞶革”或“鞶帶”，后人統(tǒng)一稱為“革帶”。

大帶出現(xiàn)在商周時期，其系束方式是由后繞前，在腰前打結(jié)，多余部分下垂。

革帶出現(xiàn)的時期稍晚于大帶，其系法是在頂端交接處，一般有一個固定的裝置，使用時只要相搭即可，不用像大帶那樣互相系結(jié)那么麻煩。所以，革帶與我們今天意義上的腰帶無論材質(zhì)還是形式上都要更為相似。

按在革帶頭上的固定裝置，一種呈鉤狀，叫“帶鉤”；另一種呈環(huán)狀，為“帶鐍”。

春秋時期，齊國公子糾與小白二人爭奪王位，公子糾的手下管仲，一箭射中小白的帶鉤，小白倒地裝死。公子糾方面因此放慢了行軍速度，結(jié)果被小白搶在前頭，奪了齊國王位，是為齊桓公。這個故事說明，春秋時期已經(jīng)有了帶鉤。

《捧果盤男裝仕女圖》。圖片來源：李炳武主編《大唐歌飛的千年傳奇：昭陵博物館》

在兩千多年的封建社會，腰帶款式不斷發(fā)展，除了用來束衣外，又被開發(fā)出收納、儲物等諸多功能，同時還被賦予越來越多的社會意義。

簡單來說，可分為以下幾類。

01

身份標(biāo)識

絲帛制成的大帶通常只有貴族、官僚才使用。

大帶束在腰間，多余下垂的部分叫“紳”。故而，“紳”在古代常被用來代指有地位、有身份的人士。“鄉(xiāng)紳”“紳士”即由此而來。

平民百姓的腰帶則多用熟牛皮制成，叫做“韋帶”。

《后漢書·周磐傳》云：“居貧養(yǎng)母，儉薄不充，嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆，乃解韋帶，就孝廉之舉?！泵鞔钯t對此解釋道：以韋皮為帶，是還沒當(dāng)上官，當(dāng)官了就會用革帶。

因?yàn)槠矫癜傩罩f帶、穿布衣，所以古時又以“韋帶布衣”（簡稱“韋布”）來代指平民。

當(dāng)然，這種革帶也并非平民百姓獨(dú)有。

很多貴族、官僚喜歡在大帶上掛些玉佩、玉環(huán)之類的飾物，大帶容易不堪重負(fù)，所以他們也喜歡用革帶，只不過多選用生皮，在實(shí)際使用時，也往往在皮革腰帶外面再系上華麗的絲質(zhì)大帶。

中國西安陜西歷史博物館館藏唐代九環(huán)白玉蹀躞帶銙。攝影/健忘的行攝世界，圖源：網(wǎng)絡(luò)

魏晉以后，越來越多的士紳不再這么麻煩，改用金、銀、銅和玉來等配飾放在革帶上，借以顯示身份。

歷朝歷代，官品佩帶的革帶有明確的限制。

《新唐書·車服志》記載了唐代官員的腰帶差異：一至二品用金飾，三至六品用犀角飾，七至九品用銀飾。

宋代的材質(zhì)有金、玉、銀、犀角、銅、鐵等，式樣也非常豐富，有仙花、荔枝、師蠻、戲童等 20 余種，使用時各按等級。

清代則只有特賜或一品官員才用玉帶。

青海省博物館鎏金西方神袛人物連珠飾銀腰帶。攝影/kody_king，圖源：網(wǎng)絡(luò)

現(xiàn)代人幾乎不在腰帶上鑲金戴玉，畢竟，相對于身份標(biāo)識，腰帶的實(shí)用價值才是最主要的。

02

實(shí)用價值

束衣是腰帶的第一實(shí)用價值，但在很多人眼里，收納和儲物才是最有魅力的地方。

古代衣服缺少口袋，古人會把一些隨身攜帶的小物件放在腰帶上。

《禮記·內(nèi)則》所說的“左佩紛、帨、刀、礪、小觿、金燧”就是放在腰里的東西。其中，紛指抹布，帨指巾絹，礪指磨刀石，觿指解結(jié)的工具，燧指打火石。

還有像官員上朝時用的手板“笏”，也是插在腰里的。

電視劇中的“笏”。圖源：網(wǎng)絡(luò)

南北朝前后，北方少數(shù)民族出現(xiàn)了一種叫“蹀躞帶”的腰帶。

與金帶、玉帶不同的是，蹀躞帶純粹是游牧民族為了掛物件而準(zhǔn)備的。蹀躞帶的裝飾牌上，連著一個鉸鏈，鉸鏈上銜接著一個金屬鑄成的小環(huán)，專門用于系刀、劍、磨刀石等。

這種革帶傳入中原，很快受到喜愛。唐朝規(guī)定，不論文武官員，都要系這種腰帶。

《舊唐書·輿服志》稱：“武官五品以上配蹀躞七事，七謂佩刀、刀子、礪石、契苾真（用于雕琢的楔子）、噦厥（古代用骨頭制成的解繩結(jié)的錐子）、針筒、火石袋等也?！?/p>

直到遼宋時，仍有不少武官的腰里系束這種腰帶。

明清以后，腰帶的裝飾功能被過多強(qiáng)化，其原有的一些實(shí)用功能反而漸漸喪失。

到了現(xiàn)代，隨著人們物質(zhì)生活的豐富，腰帶的收納功能再次被激活。

20 世紀(jì) 80 年代末 90 年代初，中國社會上興起B(yǎng)P機(jī)熱。BP機(jī)是一種無線通訊設(shè)備，體積小巧、攜帶方便，是在當(dāng)時堪稱高端。

當(dāng)時一部摩托羅拉數(shù)字型BP機(jī)售價在兩千元上下，早期漢顯BP機(jī)甚至能賣到八九千元。這在當(dāng)時人均工資幾百塊的時代背景下，無疑是天文數(shù)字。

傳呼機(jī)。圖庫版權(quán)圖片，不授權(quán)轉(zhuǎn)載

擁有了時髦先進(jìn)、價格不菲的BP機(jī)，誰都忍不住想把它掛在褲腰帶最顯眼的位置。

一個人如果腰間掛著BP機(jī)出現(xiàn)在公共場合，腰里突然響起“Bi Bi Bi”的呼叫聲，必將會吸引眾多羨慕的目光。

如果這個人同時手里再拿個當(dāng)時價格超過 2 萬元的第一代移動電話“大哥大”，那無疑意味著此人已經(jīng)走上“人生巔峰”。

此處的腰帶，既體現(xiàn)其載物的實(shí)用價值，也充當(dāng)了炫富的幫手。

隨著科技的發(fā)展，風(fēng)靡一時的BP機(jī)和大哥大很快走進(jìn)歷史，取而代之的是手機(jī)。

不過，很多人出于習(xí)慣，還是把它們別在腰間，一來算得上裝飾，二來的確取用方便。畢竟，手機(jī)有重量，放在衣服兜里，既容易滑出跌落，又顯得累贅，放在腰帶的手機(jī)皮套里，安全又清爽。

電影《手機(jī)》中，范偉飾演的磚頭哥，把手機(jī)掛在腰上。圖源：電影《手機(jī)》截圖

同樣，像MP3、鑰匙串掛腰里也是這個道理。對男士來說，相比于翻包找東西，把手往腰間一摸，“咔噠”一聲、裝備到手的過程，干凈利落、還能耍酷，一舉兩得。

可以說，腰間掛東西，反映的是一種富足、放松的狀態(tài)，和對人對己的寬容。

03

社交禮儀

很多人可能想不到，腰帶還具有社交功能。

首先，腰帶的飾品具有人格化意義。

古代君子或自認(rèn)品德高尚的人，大多喜歡在腰帶上系有玉佩、香袋。他們行走時，腰間的玉石相撞發(fā)出清脆的響聲，在古人看來是一種肅穆莊嚴(yán)的標(biāo)識。

明代宋濂的《送東陽馬生序》中寫道：同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。講的就是腰帶上配白玉環(huán)，左邊佩著寶刀，右邊掛著香袋。

這種佩玉，在當(dāng)時不僅是身份等級的標(biāo)識，更代表人的品德，所以有“君子溫潤如玉”的說法。

影視劇中的腰帶。圖源：電視劇《清平樂》截圖

其次，腰帶含有君臣之禮。

《新唐書·車服志》載：至唐高祖時，用赭黃袍、巾帶作常服，腰帶別好后頭垂于下，名叫?尾，取順從之意。也就是說，按規(guī)矩，腰帶系束后，帶尾必須朝下，以表自己對朝廷的順服。這個規(guī)矩一直為后面的王朝所沿襲。

最后，在日常社交中，見面前一般要注意把腰帶系好，否則會被視為失禮。

《南齊書·劉琎傳》里有這樣一段故事：

劉琎與哥哥劉瓛住房只隔一堵墻壁。一次，劉琎先睡下，劉瓛在隔壁叫劉琎，連叫幾聲都沒有聲音，過了好一會兒才聽見劉琎答應(yīng)。哥哥感到詫異，問他為什么，劉琎說，聽到哥哥呼喚，便馬上起來穿衣束冠，只因帶子沒系好，人沒站正，所以不敢回答。

親兄弟尚且如此，一般朋友相見顯然要更加重視了。一直到今天，腰帶依然是傳達(dá)文化和審美的重要載體。

2008 年北京奧運(yùn)會的頒獎禮儀服飾，特別注意了腰帶的設(shè)計。其中第二個“寶藍(lán)”系列中的中國刺繡腰帶在當(dāng)時頗為吸睛。

2008年北京奧運(yùn)會頒獎禮儀服飾上的腰帶。圖源：央視視頻

無論腰帶本身的式樣，還是掛在它上面的物件，都映射著某一時代的文化，也濃縮著社會的發(fā)展進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1] 胡星林：《古代的腰帶》，《文史雜志》1996年第4期。

[2] 馮盈之：《中國古代腰帶文化略論》，《浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2009年第1期。

[3] 付麗娜：《淺析腰飾的發(fā)展及其現(xiàn)代設(shè)計》，《遼寧絲綢》2009年第3期；

[4] 馬冬：《革帶春秋——中國古代皮革腰帶發(fā)展略論》，《中國皮革》2006年第12期；

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