人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

(相關(guān)資料圖)

尊師重教閱讀答案篇一

學(xué)者①師達(dá)②而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理③焉。在右則右重，在左則左重④，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)⑤輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)於道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生於得圣人。圣人生於疾學(xué)。不疾⑥學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

（選自《呂氏春秋·卷四·勸學(xué)》）

【注釋】①學(xué)者：從事學(xué)習(xí)的人。②達(dá)：知識(shí)通達(dá)。③理：治理，整治。④左、右：泛指所有地方。⑤爭(zhēng)：爭(zhēng)著，力求獲得或達(dá)到，這里可譯成計(jì)較或看重。⑥疾：急速，迅猛，敏捷，這里可譯為努力。

【參考譯文】

從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那個(gè)地方，那個(gè)地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴踐、貧富了。象這樣，名號(hào)就顯達(dá)了，德行就彰明了。所以老師施行教誨的時(shí)候，也不計(jì)較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對(duì)他們的教誨就會(huì)無不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的，未曾有過。

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋：

（1）材：同“才”，才能。 （2）為：成為。 （3）是故：因此，所以。

（4）教：教導(dǎo)，教誨。 （5）茍：如果

2.翻譯：

不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

譯文：不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的，未曾有過。

3.從上文的論述看，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣做才能成為圣人呢？

拜通達(dá)而又才能的人做老師，不計(jì)較他們的出身貴賤、貧富，努力跟從他們學(xué)習(xí)，接受理義。

尊師重教閱讀答案篇二

漢明帝尊師（8分）

上自為太子，受《尚書》于桓榮，及即帝位，猶尊榮以師禮。嘗幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖，會(huì)百官及榮門生數(shù)百人，上親自執(zhí)業(yè)③；諸生或避位發(fā)難④，上謙曰：“太師在是?！奔攘T，悉以太官供具賜太常家。榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫(yī)相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵士⑤。帝幸其家問起居⑥，入街，下車，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽。子郁當(dāng)嗣⑦，讓其兄子泛；帝不許，郁乃受封，而悉以租入與之。帝以郁為侍中。

注：①〖上漢明帝劉莊。②〖幸駕幸，到。③〖執(zhí)業(yè)聽講。④〖避位發(fā)難離開座位向皇帝提出疑難問題。⑤〖爵士爵位和封地。⑥〖起居此為病情。⑦〖嗣繼承爵位。

譯文

明帝自從當(dāng)太子時(shí)，向桓榮學(xué)習(xí)《尚書》，登基為皇帝后，依舊尊重桓榮以師禮相待。他曾經(jīng)親自去太常府（桓榮已封太常）探望，讓桓榮坐東面，設(shè)幾杖，召百官和桓榮弟子數(shù)百人來行弟子禮，明帝親自執(zhí)弟子禮節(jié)；諸生提問題時(shí)，有的避位表示尊敬皇帝，明帝謙讓說：“太師在這里?！苯Y(jié)束后，把太官的供具都賜給了太常家。每次桓榮生病，皇帝就派遣侍從看望問候，并派太官、太醫(yī)為桓榮醫(yī)治?；笜s病勢(shì)沉重的時(shí)候，呈上奏折叩謝皇恩，并辭讓交還爵位和官職。明帝親自到他家問起居情況，進(jìn)去他家所在街道就下車了，擁經(jīng)上前，撫摸著他哭泣，賜給他床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久才離去。從此后諸侯、將軍、大夫來探病的，不敢再乘車到門口，在床前都下拜。桓榮死后，帝親自改換喪服送葬，賜他在首山之陽修筑墳?zāi)?。桓榮的兒子桓郁應(yīng)當(dāng)繼承爵位，想讓給他兄長(zhǎng)的兒子桓泛；明帝不許，桓郁于是接受封賜，而把得到的封邑的收入都給桓泛。明帝任命桓郁為侍中。

閱讀試題

1．寫出下列句子中加點(diǎn)詞的意思。（4分）

①太師在是（ ）

②悉以太官供具賜太常家（ ）

③擁經(jīng)而前（ ）

④撫榮垂涕（ ）

2．翻譯句子（2分）

榮每疾病，帝輒遣使者存問。

答案

3.讀了本文，然后結(jié)合《送東陽馬生序》一文，談?wù)勀愕玫降膯⑹尽＃?分）

1 這 全部 走上前 眼淚

2 每當(dāng)桓榮患病，漢明帝就派使者去慰問。

3 圍繞“尊師”回答即可。

尊師重教閱讀答案篇三

尊師的閱讀答案

【原文】

學(xué)者①師達(dá)②而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理③焉。在右則右重，在左則左重④，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)⑤輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)於道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生於得圣人。圣人生於疾學(xué)。不疾⑥學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

（選自《呂氏春秋.卷四.勸學(xué)》）

【注釋】①學(xué)者：從事學(xué)習(xí)的人。②達(dá)：知識(shí)通達(dá)。③理：治理，整治。④左、右：泛指所有地方。⑤爭(zhēng)：爭(zhēng)著，力求獲得或達(dá)到，這里可譯成計(jì)較或看重。⑥疾：急速，迅猛，敏捷，這里可譯為努力。

【參考譯文】

從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)而自己又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那個(gè)地方，那個(gè)地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴踐、貧富了。象這樣，名號(hào)就顯達(dá)了，德行就彰明了。所以老師施行教誨的時(shí)候，也不計(jì)較學(xué)生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對(duì)他們的教誨就會(huì)無不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的`完全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的，未曾有過。

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋：

（1）材：同才，才能。 （2）為：成為。 （3）是故：因此，所以。

（4）教：教導(dǎo)，教誨。 （5）茍：如果

2.翻譯：

不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

譯文：不努力學(xué)習(xí)而能成為賢士名人的，未曾有過。

3.從上文的論述看，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣做才能成為圣人呢？

拜通達(dá)而又才能的人做老師，不計(jì)較他們的出身貴賤、貧富，努力跟從他們學(xué)習(xí)，接受理義。

尊師重教閱讀答案篇四

漢明帝尊師

上①自為太子，受《尚書》于桓榮，及即帝位，猶尊榮以師禮。嘗幸②太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖，會(huì)百官及榮門生數(shù)百人，上親自執(zhí)業(yè)③；諸生或避位發(fā)難④，上謙曰：“太師在是?！奔攘T，悉以太官供具賜太常家。榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫(yī)相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵士⑤。帝幸其家問起居⑥，入街，下車，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽。子郁當(dāng)嗣⑦，讓其兄子泛；帝不許，郁乃受封，而悉以租入與之。帝以郁為侍中。

【注】

①漢明帝劉莊。

②駕幸，到。

③聽講。

④離開座位向皇帝提出疑難問題。

⑤爵位和封地。

⑥此為病情。

⑦繼承爵位。

1．寫出下列句子中加粗詞的意思。

(1)太師在是( )

(2)悉以太官供具賜太常家( )

(3)擁經(jīng)而前( )

(4)撫榮垂涕( )

2．翻譯句子。 榮每疾病，帝輒遣使者存問。

譯文：____________________________________

3．讀了本文，然后結(jié)合《送東陽馬生序》一文，談?wù)勀愕玫降膯⑹尽?/p>

答：________________________________________________

參考答案：

1．(1)這里

(2)全部

(3)走前

(4)眼淚

2．答案：每次桓上榮患病，漢明帝就派使者去慰問。

3．答案：《送東陽馬生序》和《漢明帝尊師》兩篇文章的.共同點(diǎn)是都寫了尊敬老師的內(nèi)容。不同的是，《送東陽馬生序》只寫了作者在求學(xué)期間尊師的故事，而《漢明帝尊師》卻寫了劉戌在繼承皇位前后始終如一的尊師態(tài)度，更是感人。古人這類尊師的故事，啟發(fā)我們無論在任何時(shí)期、處于仟么位置，我們都應(yīng)尊敬自己的老師。（圍繞“尊師”回答即可）

尊師重教閱讀答案篇五

《呂氏春秋尊師》文言文閱讀及答案

呂氏春秋

二、本大題共7小題，共27分。閱讀下面的文言文，完成9-15題 。

神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓……吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。圣賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉?此五帝之所以絕，三代之所以滅。

且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾;使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲;使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽;使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。

子張【1】，魯之鄙家也;顏涿聚，梁父之大盜也;學(xué)于孔子。段干木，晉國(guó)之大駔【2】也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國(guó)之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之巨狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也，今非徒免于刑戮死辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。

君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背;說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內(nèi)之于朝，君子不與交友。

故教也者，義之大者也;學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教;知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣，有大勢(shì)可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪!”天子入太學(xué)祭先圣，則齒【3】嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。

(取材于《呂氏春秋·尊師》)

注釋：【1】子張、顏涿聚、段干木、高何、縣子石、索盧參、禽滑黎等，皆為古人名。【2】駔(zǎng)，市場(chǎng)經(jīng)紀(jì)人?！?】齒：排列。

9. 下列詞語中的加點(diǎn)字，與“能全天之所生而勿敗之”一句中的加點(diǎn)字意思相近的一項(xiàng)是(2分)

a.清心敗火 b.身敗名裂 c.功敗垂成 d.枯枝敗葉

10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是(3分)

a. 而使其耳可以聞 b. 學(xué)于孔子

其孰能譏之乎 而恥學(xué)于師

c. 說義必稱師以論道 d. 賢主弗內(nèi)之于朝

伏惟圣朝以孝治天下 徐公不若君之美也

11.下列對(duì)文中語句的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

a. 不學(xué)，其聞不若聾

(如果)不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽見還不如耳聾(聽不見)

b.聽從必盡力以光明

聽從(教誨)一定盡心竭力來發(fā)揚(yáng)光大

c.為人臣弗令而忠矣

作臣子的不用命令(他)忠誠(chéng)了

d.所以見敬學(xué)與尊師也

這是用來表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師(的做法)啊

12.請(qǐng)把第二三段中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。(5分)

①故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。(2分)

②王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。(3分)

13.按要求回答下面各題。(5分)

①用(/)為下列文字?jǐn)嗑洹?3分)

后世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此邪

②用兩個(gè)恰當(dāng)?shù)氖煺Z(包括成語)描述文中孔子給你的印象。(2分)

14.本文首段即舉出無論地位還是智慧均高出普通人的先賢從師學(xué)習(xí)的例子，以此說明從師的必要性。韓愈在《師說》中也寫了類似的內(nèi)容：“ ， ， ”。(3分)

15.“師法”，指老師傳授的學(xué)問和技藝。下面【甲】【乙】?jī)蓜t材料中的人物因?qū)Υ皫煼ā睉B(tài)度的不同而有完全不同的仕途經(jīng)歷。請(qǐng)結(jié)合選文第四段或韓愈《師說》中的觀點(diǎn)(如“是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”等)談?wù)勀銓?duì)這兩則材料的看法。(6分)

【甲】諸儒薦(張)禹，有詔太子太傅蕭望之問。禹對(duì)《易》及《論語》大義，望之善焉，奏禹經(jīng)學(xué)精習(xí)，有師法，可試事。

(選自《漢書·匡張孔馬傳》)

【乙】(孟)喜舉孝廉為郎，為丞相掾。博士缺，眾人薦喜，上聞喜改師法，遂不用喜。

(選自《漢書·儒林傳》)

【考點(diǎn)】人物傳記

【試題解析】

9、“能全天之所生而勿敗之”意為“能夠保全上天賦予人的(天性)而不使它受到傷害”，“敗”使動(dòng)用法，“使……受到傷害”?！吧頂∶选币鉃槭侵敢粋€(gè)人做錯(cuò)了事情而出現(xiàn)了丑聞,從而讓自己名譽(yù)受到傷害。兩個(gè)詞中“敗”的意思一致。

10、b“于”意為“向”。a 他的、難道， c 來，用 ，d 代詞;助詞，取消句子獨(dú)立性。

11、“為人臣弗令而忠矣”意為“作臣子的不用命令就忠誠(chéng)了”。

12、文言文句翻譯首先確定得分點(diǎn)，采分點(diǎn)一般為實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞，句式。實(shí)詞包括：重點(diǎn)動(dòng)詞、一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義詞等。句式包括固定句式和特殊句式，特殊句式有判斷句、被動(dòng)句、省略句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句等。翻譯時(shí)要注意字字落實(shí)、直譯為主。同時(shí)注意上下文，強(qiáng)調(diào)關(guān)注語境，在基本明確大意的前提下，正確運(yùn)用方法翻譯。

(1)(得分點(diǎn)：“達(dá)” 1分，“達(dá)天性也”判斷句)

(2)(得分點(diǎn)“此得之于學(xué)也”，判斷句，介賓短語后置句;“禮”)

13.①原文標(biāo)點(diǎn)為 “后世將何以稱夫子?” 孔子曰：“吾何足以稱哉?勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪!”

文言斷句首先要在理解文意的基礎(chǔ)上分析，同時(shí)可以借助句中的一些標(biāo)志詞進(jìn)行判斷，如本句中：“哉”一般用在句尾，關(guān)注人名，關(guān)注主要?jiǎng)釉~，然后再根據(jù)句意判斷即可選出答案。

②孔子在回答子貢的問題“后代將用什么話稱道您呢?”說：我哪里值得稱道呢?如果一定要說的話，那就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，勤于教誨而不疲倦，大概僅此而已!，據(jù)此，孔子給人的印象可概括為：謙謙君子、好學(xué)不厭、誨人不倦等

14、韓愈在《師說》中寫道：古之圣人 其出人也亦遠(yuǎn)矣 猶且從師而問焉。意思是：古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教。這句話的意思和題干中意思一致。

15、分析兩則材料的時(shí)候，首先明確肯定的是，兩個(gè)人都很有才華，都受到了認(rèn)可，只是兩個(gè)人的授課方式有所不同，張禹遵從老師的授課方式，孟喜有所改變，關(guān)鍵點(diǎn)在與皇帝和太子的看法，聯(lián)系韓愈《師說》的一些觀點(diǎn)，得出自己的看法。

【文言文參考譯文】：

神農(nóng)以悉諸為師，黃帝以大撓為師……吳王闔閭以伍子胥、文之儀為師，越王勾踐以范蠡、大夫文種為師。圣人賢者沒有不尊重老師的。如今，(人們)地位的尊貴沒有達(dá)到帝王，才智沒有達(dá)到圣人，卻想不尊奉老師，(那)通過什么能達(dá)到(帝王圣人的境界)呢?這就是五帝廢絕、三代滅絕的原因。

況且上天造就人，使人的耳朵可以聽見，(如果)不學(xué)習(xí)，人耳朵能聽見還不如耳聾(聽不見);使人的眼睛可以看見，(如果)不學(xué)習(xí)，人眼睛能看見還不如眼瞎(看不見);使人的嘴可以說話，(如果)不學(xué)習(xí)，人嘴能說話還不如口里有病說不出話;使人的心可以認(rèn)知事物，(如果)不學(xué)習(xí)，人心能認(rèn)知還不如狂亂(無知)。因此凡是學(xué)習(xí)，不是能增加(什么)，而是(使人)通達(dá)天性。能夠保全上天賦予人的(天性)而不使它受到傷害，這叫作善于學(xué)習(xí)。

子張是魯國(guó)的鄙俗小人，顏涿聚是梁父山上的大盜，(他們)向孔子學(xué)習(xí)。段干木是晉國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)紀(jì)人，向子夏學(xué)習(xí)。高何、縣子石，是齊國(guó)的兇惡殘暴的人，在鄉(xiāng)里受指責(zé)，向墨子學(xué)習(xí)。索盧參是東方聞名的狡猾之人，向禽滑黎學(xué)習(xí)。這六個(gè)人，是(該受到)刑罰、處死、侮辱的人。如今，(他們)不僅免于受到刑罰、處死、侮辱，(還)從此成為天下知名的人，終其天年，王公大人跟隨他們并禮待他們，這些(都是)從學(xué)習(xí)中得到的啊。

君子學(xué)習(xí)，談?wù)摰览硪欢ǚQ引老師的話來闡明道義，聽從(教誨)一定盡心竭力來發(fā)揚(yáng)光大。聽從(老師的教誨)而不盡心竭力(去發(fā)揚(yáng)它)，稱這種行為為“背”;談?wù)摰览矶环Q引老師的話(去闡明它)，稱這種行為為“叛”。有背叛行為的人，賢明的君主在朝廷上不會(huì)接納他們，君子不會(huì)和(他們)交往為友。

因此，教育，是大義;學(xué)習(xí)，是大智慧。大義沒有比使他人獲得利益(更)大的，使人獲得利益沒有什么能比教育(更)大的。大智慧沒有比修養(yǎng)身心(更)大的，修養(yǎng)身心沒有比學(xué)習(xí)(更)大的。自身的修養(yǎng)完成了，那么作兒子的不用支使就孝順了，作臣子的不用命令就忠誠(chéng)了，作君主的不用勉強(qiáng)就公正了，擁有最有利形勢(shì)的人就可以作天下的君主了。所以子貢問孔子說：“后代將用什么稱贊您呢?”孔子說：“我哪里值得稱贊呢?(如果)不停止(一定要說)的話，(那)就是喜好學(xué)習(xí)而不滿足，喜好教誨(他人)而不知疲倦，大概只是這些吧!”天子進(jìn)入太學(xué)祭祀先代圣人，與曾經(jīng)當(dāng)過(自己)老師的人并排站立，不把(他們)當(dāng)作臣子看待，這是用來表示敬重學(xué)習(xí)和尊重老師(的做法)啊。

尊師重教閱讀答案篇六

漢明帝尊師閱讀答案

上自為太子，受《尚書》于桓榮，及即帝位，猶尊榮以師禮。嘗幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖，會(huì)百官及榮門生數(shù)百人，上親自執(zhí)業(yè)③；諸生或避位發(fā)難④，上謙曰：“太師在是?！奔攘T，悉以太官供具賜太常家。榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫(yī)相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵士⑤。帝幸其家問起居⑥，入街，下車，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽。子郁當(dāng)嗣⑦，讓其兄子泛；帝不許，郁乃受封，而悉以租入與之。帝以郁為侍中。

注：

①〖上〗漢明帝劉莊。②〖幸〗駕幸，到。③〖執(zhí)業(yè)〗聽講。④〖避位發(fā)難〗離開座位向皇帝提出疑難問題。⑤〖爵士〗爵位和封地。⑥〖起居〗此為病情。⑦〖嗣〗繼承爵位。

21．寫出下列句子中加點(diǎn)詞的意思。（4分）

①太師在是（ ▲ ） ②悉以太官供具賜太常家（ ▲ ）

③擁經(jīng)而前（ ▲ ） ④撫榮垂涕（ ▲ ）

22．翻譯句子（2分） 榮每疾病，帝輒遣使者存問。

23．讀了本文，然后結(jié)合《送東陽馬生序》一文，談?wù)勀愕玫降膯⑹尽＃?分）

參考答案：

21 這 全部 走上前 眼淚

22 每當(dāng)桓榮患病，漢明帝就派使者去慰問。

23 圍繞“尊師”回答即可。

尊師重教閱讀答案篇七

上自為太子，受《尚書》于桓榮，及即帝位，猶尊榮以師禮。嘗幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖，會(huì)百官及榮門生數(shù)百人，上親自執(zhí)業(yè)③；諸生或避位發(fā)難④，上謙曰：“太師在是?！奔攘T，悉以太官供具賜太常家。榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫(yī)相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵士⑤。帝幸其家問起居⑥，入街，下車，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽。子郁當(dāng)嗣⑦，讓其兄子泛；帝不許，郁乃受封，而悉以租入與之。帝以郁為侍中。

注：①〖上〗漢明帝劉莊。

②〖幸〗駕幸，到。

③〖執(zhí)業(yè)〗聽講。

④〖避位發(fā)難〗離開座位向皇帝提出疑難問題。

⑤〖爵士〗爵位和封地。

⑥〖起居〗此為病情。

⑦〖嗣〗繼承爵位。

21．寫出下列句子中加點(diǎn)詞的意思。（4分）

①太師在是②悉以太官供具賜太常家（）

③擁經(jīng)而前（）④撫榮垂涕（）

22．翻譯句子（2分）榮每疾病，帝輒遣使者存問。

23.讀了本文，然后結(jié)合《送東陽馬生序》一文，談?wù)勀愕玫降膯⑹尽＃?分）

21這全部走上前眼淚

22每當(dāng)桓榮患病，漢明帝就派使者去慰問。

23圍繞“尊師”回答即可。

尊師重教閱讀答案篇八

上①自為太子受《尚書》于桓榮及即帝位猶尊榮以師禮。嘗幸②太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖，會(huì)百官及榮門生數(shù)百人，上親自執(zhí)業(yè)③；諸生或避位發(fā)難④，上謙曰：“太師在是。”既罷，悉以太官供具賜太常家。榮每疾病，帝輒遣使者存問，太官、太醫(yī)相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵士⑤。帝幸其家問起居⑥，入街，下車，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。自是諸侯、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下。榮卒，帝親自變服臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽。子郁當(dāng)嗣⑦，讓其兄子泛；帝不許，郁乃受封，而悉以租入與之。帝以郁為侍中。

【注釋】

①上：漢明帝劉莊。

②幸：駕幸，到。

③執(zhí)業(yè)：聽講。

④避位發(fā)難：離開座位向皇帝提出疑難問題。

⑤爵士：爵位和封地。

⑥起居：此為病情。

⑦嗣：繼承爵位。

閱讀題目

小題1：給文中畫線部分?jǐn)嗑?，停頓處用“/”劃出（限斷三處）（3分）

上 自 為 太 子 受 《尚 書》 于 桓 榮 及 即 帝 位 猶 尊 榮 以 師 禮。

小題2： 選出下列各組句中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一項(xiàng)。 （ ）（3分）

a．太官、太醫(yī)相望于道漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者

b．帝以郁為侍中 策之不以其道

c．良久乃去 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵

d．而悉以租入與之 人不知而不慍

小題3：閱讀《送東陽馬生序》選段，回答問題。（3分）

先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。

結(jié)合漢明帝和宋濂的`行為，說說古人在尊師方面哪些做法值得我們學(xué)習(xí)。

參考答案：

小題1：上自為太子／受《尚書》于桓榮／及即帝位／猶尊榮以師禮。

小題2：c

小題3：①不管地位有多么高，在老師面前始終保持謙虛的態(tài)度。

②一生之中都給予老師無微不至的關(guān)心③向老師請(qǐng)教時(shí)態(tài)度恭敬，禮節(jié)周到。

試題分析

小題1：

試題分析：文言句子的朗讀節(jié)奏，可以根據(jù)句子有幾層意思來劃分，層與層之間劃分；可以根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)來劃分，一般來說，主謂之間要?jiǎng)澐郑ㄓ小爸比∠渥营?dú)立性除外），長(zhǎng)的短語，修飾限定部分與中心語之間要?jiǎng)澘刹粍?，多個(gè)修飾限定語之間不劃。

小題2：

試題分析：注意題干中的提示，“意義”指字詞的含義，“用法”詞的變用，哪一點(diǎn)“相同”都可以。了解文言常用字詞多個(gè)義項(xiàng)，根據(jù)語境判斷，進(jìn)行比較。

小題3：

試題分析：讀懂兩篇文章，從求學(xué)的態(tài)度、對(duì)老師的態(tài)度、對(duì)老師的關(guān)心幾個(gè)方面來概括。

標(biāo)簽： 送東陽馬生序 呂氏春秋 受到傷害